Афоризмы о Жанне д’Арк, об Орлеанской Деве и просто о Деве Франции

 

«Aliis inserviendo, ipse consumor» — «Служа другим, сгораю сам»

 

***

«...как можно судить, очень хотели из зависти, чтобы с названной Жанной случилась какая-нибудь неприятность. »

«Хроника Девы» (1460?). Цит. из работы о.Айроля.

***

«Жанна была во всем удивления достойна, но какой в ней действовал Дух – неизвестно. Думали, однако, что скорее  Дух Святой»

Св.Антонин Флорентийский 

***

 «Подчас историки подвергаются также материальному или моральному давлению, которое вынуждает их подчиняться высокопоставленным и влиятельным чиновникам. Один из самых известных исследователей Андре Кастело имел смелость (и какую смелость, по тем временам!) издать в 1953 г. книгу Жана Гримо "Сожгли ли Жанну д'Арк?" (издательство  «Амио-Дюмон» в Париже). Когда в 1970 г. Жерар Песм, сторонник версии Гримо, вернулся в разговоре с ним к этому вопросу, тот ответил: "Я полностью согласен с Вами, но мне запретили об этом говорить". Аналогичным образом и католический историк, почетный гражданин Ватикана и друг папы Пия XI Эдуар Шнайдер, нашедший в секретных архивах Ватикана документы из книги Пуатье, подтверждающие королевское происхождение Жанны, был вынужден опровергнуть сообщение об этой находке, написанные его собственной рукой...»

Робер Амбелен. Драмы и секреты истории.1981. 

***

Робер Амбелен о методах дезинформации и деформации фактов и их интерпретации, использованных в историографии Жанны д'Арк: 

 «В других случаях делается искаженный перевод произведений авторов, писавших на латыни...Можно, например,  не упомянуть о каком-либо слишком красноречивом отрывке, то есть солгать простым "умолчанием", что является грехом простительным. Или прибегнуть к прямым оскорблениям, как это делает упомянутая Режин Перну в своей книге "Жанна перед Кошонами" (Игра слов: "кошон" (фамилия епископа, судившего Жанну) означает "свинья" - Примечание ред. к Р.Амбелену. Точнее слово "кошон" переводиться как поросенок - Примечание  С.А.Г.), когда характеристики, которые она дает историкам, не согласными с ее точкой зрения, весьма напоминают стиль неистового Леона Доде, исключая, увы, его талант.

Дело может зайти и дальше оскорблений. Наш прекрасный и мужественный коллега Жерар Песм имел неосторожность прибыть на семинар, посвященный Жанне д'Арк, состоявшийся в Орлеане в октябре 1979 г., и продемонстрировать монсеньору Пьеру Маро, почетному директору Национальной школы Хартий, члену Института и председателю (вместе с Режин Перну) семинара фотокопию одного документа XV в., имевшего непосредственное отношение к дискуссии и находящегося в Национальной библиотеке. Его тотчас же окружила толпа разъяренных ортодоксов, которые пытались заткнуть рот 80-летнему старцу, применяя выражения весьма резкие и недвусмысленные. Что касается монсеньора Маро, он лишь громогласно заявил, что документ поддельный и он категорически отказывается его рассматривать.

А по окончанию "семинара" он же повернулся к Жерару Песму и смущенно прошептал: "Вы честный человек,  господин Песм..."» 

Р.Амбелен, 22.10.1980 г. 

***

«Я не сомневаюсь,  что если бы истина, что три угла треугольника равны двум углам квадрата, противоречила чьему-либо праву на власть или интересам тех, кто уже обладает властью, то, поскольку это было бы во власти тех, чьи интересы задеты этой истиной, учение геометрии было бы если не оспариваемо, то вытеснено сожжением всех книг по геометрии»  

Томас Гоббс 

***

 «...Легенда о Жанне д'Арк (имя, которое при жизни она никогда не носила) - это одна из величайших фальсификаций во французской истории, возможно - самая крупная ложь такого рода. Вот почему мы считаем своим долгом особенно тщательно воспроизвести все версии...»

Р.Амбелен, Подлинная личность Жанны, так называемой д'Арк/Драмы и секреты истории, 1993. г.   - с.97.

***

«... С другой стороны, судей, несомненно, насторожило прозвище, которым наделяли Жанну ее голоса: "дочь Божия" То же выражение в мужском роде - "Сын Божий" - обозначает Иисуса Христа. Присваивать Жанне подобный эпитет в женском роде означало открыто толкать ее на путь гордыни. Подобное побуждение, конечно, никак не могло исходить от Архангела Михаила или от святых женщин, спустившихся из рая...»

Робер Амбелен, 1993, с. 164. 

*** 

«В сем году (1436), в 20-й день мая, Девственница Жанна, каковая пребывала во Франции, прибыла в Гранж-оз-Орм подле Сен-Приве и была туда приведена, чтобы поговорить с некоторыми из вельмож Меца, и велела называть ее Клод...И в тот же день навестили ее оба брата, из которых один был рыцарем, а называть себя велел мессир Пьер, а другой Маленький Жан, был оруженосцем. И думали они, что она была сожжена. И когда увидели они ее, они ее признали, и так поступила она с ними...»

Р. Амбелен, 1993, с. 202. Цит. из "Мецской летописи настоятеля собора святого Тьебо"  от 1436 г.

***

 «...А встреча между Жанной и Карлом VII состоялась тогда, когда, Жан дю Лис, иначе именуемый Жан д'Арк, уже вернулся к ней, несомненно, для того, чтобы уведомить ее о согласии короля на такую встречу. Сама она в свою очередь должна была прибыть в Орлеан к концу сентября 1439 г. 

Свидание состоялось в саду Жака Буше, управляющего городом Орлеана в хозяйственных вопросах: "Было оно в саду в большой беседке, согласно Гийому Гуффье, сеньору де Буази и камергеру короля Карла VII.

"Жанна направилась прямо к королю, чем он был поражен и не сумел найти других слов, как те, что сказал ей  очень ласково, поклонившись: "Девственница, душенька моя, добро пожаловать, во имя Господа  нашего, ведающего тайну, которая есть между Вами и мной..." Эта мнимая девственница, едва услыхала слово "тайна"", преклонила колени»

Робер Амбелен, 1993,210.

***

 «То, что Карл VII недвусмысленно опознал в коленопреклоненной Даме дез Армуаз Девственницу, подтверждается тем, что ни на одно мгновенье не возникал вопрос о том, что она могла быть самозванкой. Никогда никаких претензий не было предъявлено ни к ней, ни к ее спутникам.

А ведь Карла VII  при этой встрече окружали: Жан Дюнуа, бастард Орлеанский; Карл Анжуйский; господин де Шомон; архиепископ Вьеннский; а главное, Жан Рабато, у которого Жанна проживала в 1429 г. Ему предстояло вступить в обязанности председателя парижского парламента (в те времена - судебный орган.- Прим. перев.). Более того, там был и архиепископ Реймский Реньо, участник венчания на царство, который прекрасно знал Жанну, встречаясь с ней и в Шиноне, и в Реймсе в 1429 г.» 

Робер Амбелен, 1993,210-211.

 *** 

« Cправедливость не есть часть добродетели, а вся добродетель, и противоположность ее - несправедливость - не часть порочности,  а порочность вообще.» 

АРИСТОТЕЛЬ

 ***

 «Существуют  две истории: история официальная, которую преподают в школе, и история секретная, в которой скрыты истинные причины событий» 

Оноре де Бальзак.

*** 

 «Некто метр Эро, профессор богословия, сообщил, что некогда он слышал от некой Мари из Авиньона, которая приходила до этого к королю, что королевству Франции придется перенести много страданий и испытать бесчисленные бедствия, а ей самой, как она говорила, было множество видений о горестях, которые постигнут королевство Франции, и среди прочего она видела много оружия, которое ей протягивали, и испуганная Мари боялась, что ей прийдется надеть доспехи; ей было сказано, чтобы она ничего не боялась и что не она наденет это боевое снаряжение, но Дева, которая придет после нее, возьмет оружие и освободит королевство Франции от его врагов: и метр Эро твердо верил, что эта Жанна и была той, о ком говорила Мари из Авиньона» 

Свидетельство адвоката парламента Жана Барбэна.  

Цит. из Р.Перну, М.-В.Клэн. Жанна д'Арк. 1992. С.47

***

  «Миф о Жанне Девственнице, которую в историографии называют не принадлежащим ей именем Жанна д'Арк, интересен отношением к ее образу определенной части фанатов. Они хранят мифы и нападают на тех, кто смеет отрицать официальную версию истории героини французского народа. …Тут, скорее, не желание отыскать истину, сколько потребность оградить "чистые ризы" Орлеанской девственницы от всякого рода "разоблачителей". Любые попытки по-новому взглянуть на историю Жанны заранее обречены на провал у представителей официальной исторической науки, поскольку их квалифицируют как "новации псевдоисториков» 

Игорь Буккер. Мельница заблуждений: Жанна Девственница. 05.08.2011. 

http://www.pravda.ru/science/mysterious/past/05-08-2011/1086108-jeanne_pucelle-0/

***

«Мифы вокруг Жанны раскручивали сознательно еще при ее жизни. В ХХ столетии мощный хор "сказочников" был усилен голосами историков, которые стояли на разных мировоззренческих позициях. К лику святых Римско-Католическая церковь (представители которой, по официальной версии, сожгли героиню как ведьму) причислила Жанну только 9 мая 1920 года. Французскому правительству это решение, оглашенное папой Бенедиктом XV, обошлось в 30 миллионов золотых франков. Историки-марксисты, несмотря на свои нападки на монахов-мракобесов и алчных феодалов, трактовали образ Жанны на свой лад, но порой до удивления схоже с аргументами их буржуазных коллег. Наконец, суфражистки и феминистки увидели в ней свой мелкотравчатый идеал. Так вокруг Жанны образовалась партия, которая рассматривала героиню с идеологических, следовательно, пристрастных позиций. Свою лепту в мифологизацию Жанны внес и кинематограф. »

Игорь Буккер. Мельница заблуждений: Жанна Девственница. 05.08.2011. 

http://www.pravda.ru/science/mysterious/past/05-08-2011/1086108-jeanne_pucelle-0/

***

«Желание отыскать истину не всегда сродни оплевыванию. Видеть в честных правдоискателях любителей клубнички или злобных очернителей — плод досужего вымысла тех, кто свои болячки приписывает другим.»

Игорь Буккер. Мельница заблуждений: Жанна Девственница. 05.08.2011. 

http://www.pravda.ru/science/mysterious/past/05-08-2011/1086108-jeanne_pucelle-0/

***

«Во всей истории с Жанной Девственницей непримиримые противники сходятся в двух моментах: Жанна выросла не в семье бедных пастухов, а у состоятельных крестьян, и ее звали по-разному, но никогда при жизни ее не называли Жанной д'Арк. »

Игорь Буккер. Мельница заблуждений: Жанна Девственница. 05.08.2011. 

http://www.pravda.ru/science/mysterious/past/05-08-2011/1086108-jeanne_pucelle-0/

*** 

«Вот свидетельство французских апологетов Жанны. Две исследовательницы Режин Перну (Régine Pernoud) и Мари-Вероник Клэн (Marie-Véronique Clin) писали: "При жизни Жанну никогда не называли Жанной д'Арк. В XV веке было принято добавлять к имени название местности, поселка или упоминание о происхождении; иногда к имени добавляли прозвище. Мать Жанны Изабеллу называли в текстах Изабеллой Роме ("римлянка". — Ред.), это прозвище она получила благодаря якобы совершенному ею паломничеству в Рим. Жанна сказала также, что у нее на родине дочери носят фамилию матери. Но она называла себя "Жанна Дева". Она гордилась этим именем и видела в нем символ своего призвания".» 

Игорь Буккер. Мельница заблуждений: Жанна Девственница. 05.08.2011.

http://www.pravda.ru/science/mysterious/past/05-08-2011/1086108-jeanne_pucelle-0/

***

«Соглашаясь со своими противниками в одном и оспаривая другие доводы, представители официоза не любят обсуждать, между кем велась Столетняя война. Между двумя ли народами, или между кланами знати? Облик "народной героини", ставшей на сторону одной из группировок феодалов против другой, тускнеет.»

Игорь Буккер. Мельница заблуждений: Жанна Девственница. 05.08.2011. 

http://www.pravda.ru/science/mysterious/past/05-08-2011/1086108-jeanne_pucelle-0/

***

«Как-то пробегают мимо изумления, высказанные Карлом VII и герцогом Алансонским, мастерством "пастушки" Жанны в верховой езде и знанием игр, распространенных среди знати. Например, упоминают игру в кольца — кентен, которая требовала совершенного владения оружием.»

Игорь Буккер. Мельница заблуждений: Жанна Девственница. 05.08.2011. 

http://www.pravda.ru/science/mysterious/past/05-08-2011/1086108-jeanne_pucelle-0/

***

«По-человечески понятно желание оградить любимый образ от наветов и клеветы, в частности, в аморальности и жестокости Жанны или в ее неумении руководить войсками. Но иногда вместе с водой выплескивают и ребенка, заявляя, что ни при каких обстоятельствах Жанна не могла избежать расправы.»

Игорь Буккер. Мельница заблуждений: Жанна Девственница. 05.08.2011. 

http://www.pravda.ru/science/mysterious/past/05-08-2011/1086108-jeanne_pucelle-0/

***

«К сожалению, приходится констатировать — реальная история исторической Жанны д'Арк еще не написана.»

Игорь Буккер. Мельница заблуждений: Жанна Девственница. 05.08.2011. 

http://www.pravda.ru/science/mysterious/past/05-08-2011/1086108-jeanne_pucelle-0/

*** 

« На западе, конечно, так же есть громадный институт исторического мифотворчества. Дж. Вашингтон, А. Линкольн, множество политиков и героев окружены стандартным набором мифов и преданий. Но как совпадают эти мифы с исторической действительностью или хотя бы с духом той эпохи? Порой они прямо ей противоречат. А. Линкольн воевал за освобождение негров? А сколько десятилетий еще сохранялась сегрегация? Герои войн с индейцами изображены благородными миролюбивыми пионерами - но где же те индейцы?...

Есть и фильмы сделанные с претензией на полную историческую достоверность, как например, свежая постановка истории Жанны д,Арк (с М. Йовович в главной роли), - но ведь про трагедию пятисотлетней давности уже можно говорить всю правду, обидно никому не будет.»

 

Бескаравайный  Станислав Сергеевич. Об эволюции сакрализации образов.  2006 /

http://zhurnal.lib.ru/b//beskarawajnyj_stanislaw_sergeewich

***

 «Жанна о 'Арк не была понята во Франции, но перед ней преклоняются в Америке...

Жанна д'Арк это chef-d'oeuvre по выполнению и по чувству. Надо было слышать, что только говорили о ней в Париже. Это позор! Но неужели же надо окончательно признать, что только в чужих странах можно добиться заслуженного успеха? И действительно, разве можно сказать, что публика любила Милле, Руссо, Коро? Их любили только тогда, когда они были в моде.»

 Мария Башкирцева, Дневник 1884 год. 

 http://brb.silverage.ru/zhslovo/sv/mb/?r=dn&id=17

 

*** 

"Карл Валуа, который называл себя дофином Вьеннским, теперь без причины назвался королем"

 

Джон Бедфорд  - Регент Франции,

 

цитата из письма опровержения коронации Шарля VII в Реймсе 17 июля 1429 года.

 

***

 

«…биографии  Девы сосредоточены на ней самой, а не на исторических событиях  и военных аспектах осады. Это приводит к искажению истории и оценок важности событий…».

 

Альфред Бёрн. Битва при Азенкуре. 

***

 

«Знаменитая  Жана д’Арк,  - доказала, что  французский гений может творить чудеса, если свобода в опасности».

 

Наполеон Бонапарт

 

***

«Некогда Жанна Дева была схвачена и задержана нашими старыми врагами и противниками, англичанами и приведена в этот город Руан, и против нее они устроили процесс,  прибегнув к помощи некоторых лиц, использованных и назначенных ими; в коем процессе они допустили много ошибок и злоупотреблений, так  что из-за этого процесса и великой ненависти, которую наши враги испытывали к Деве,  они беззаконно  и несправедливо, крайне жестоко умертвили ее; по этой причине мы желаем знать правду об упомянутом процессе, а также, каким образом его вели и организовывали. Вам поручаем, приказываем и недвусмысленно предписываем, чтобы вы все выявили и сообщили подробно и старательно обо всем, что там говорится, и когда сведения об этом буду т вами собраны, доставьте их в запечатанном виде нам и членам нашего Совета…Для исполнения вышеизложенного настоящим письмом даются полномочия, поручение и специальное повеление…Совершено в Руане в пятнадцатый день февраля 1449 года от Рождества Христова…»

Карл VII Валуа  -   письмо  продиктованное для Гийома Буйе 15 февраля 1450 г. (по н.стилю). 

Цит. Из Р.Перну, М.В.Клэн, 1992. С.242-243.

***

 «Честь христианнейшего короля требует, чтобы несправедливый приговор, вынесенный епископом Бове, опозоривший французскую корону, не остался в забвении…Какой урон для власти, если враги наши и впредь будут заявлять публично, что король держал в армии женщину, осужденную за ересь и сообщество с демонами…»

Мэтр Гийом Буйе. 1450 г. Ответное послание королю Шарлю VII на его запрос о расследовании «Процесса в Руане 1431 г.».

***

«…Внимание  любопытных особенно  привлечет то, что  Жанной и некоторыми  другими набожными девушками из народа долгое время руководил мошенник по  имени Ришар, который  совершал чудеса и обучал тому же этих девиц. Однажды он давал Жанне причастие три раза подряд, в честь святой Троицы…

Чудотворцы, товарки Жанны, подвластные брату Ришару, назывались Пьеронной и Екатериной, Пьеронна  утверждала, что она видела Бога, явившегося ей по-человечески, как друг является другу…»

Вольтер. Жанна д Арк, прозванная Орлеанской девственницей.- Из философского словаря.   

*** 

«…ни епископ Бове, ни епископ Нуайона не имели никакого права судить кого бы то ни было, а тем более предать смерти подданную герцога Лотарингии и воительницу, состоящую на жалованье французского короля…»

Вольтер. Жанна д Арк, прозванная Орлеанской девственницей.- Из философского словаря.    

*** 

«Один из судей Жанны, доктор богословия  и священник, по прозванию Николай Птицелов, пришел исповедать ее в тюрьму. Он злоупотребил этим таинством до такой степени, что спрятал за занавеской двух священников, которые записали исповедь Жанны д'Арк. Таким образом, судьи прибегли к святотатству, чтобы стать человекоубийцами…» 

Вольтер. Жанна дАрк, прозванная Орлеанской девственницей.- Из философского словаря.   

*** 

«Всем известно, с какой изощренной подлостью  ей подсунули привычную для нее мужскую одежду, и когда она, поддавшись искушению, снова надела ее, с каким бессмысленным варварством эта ее мнимая извращенность была использована как предлог, чтобы предать ее огню, а как будто для девы-воительницы было преступлением, достойным казни, то, что она натянула штаны вместо юбки. От всего этого разрывается сердце и содрогается здравый смысл»»

Вольтер. Жанна дАрк, прозванная Орлеанской девственницей.- Из философского словаря. 

***  

 «Непостижимо, как после стольких ужасов, содеянных нами, мы еще осмеливаемся называть варварами других..»

Вольтер. Жанна дАрк, прозванная Орлеанской девственницей.- Из философского словаря.  

 *** 

 

«Это мужественная девушка, которую инквизиторы и ученые в своей трусливой жестокости возвели  на костер»

 

Вольтер. Жанна д’Арк: „Карманный  философский  словарь. 1764

***

«Те кто придал аристократическое обличие фамилии этой знаменитой простолюдинки, изуродовали ее истинное лицо, исказили историческую правду этого персонажа в самом важном и заметном ее проявлении: имени. Существует вопреки общеизвестным фактам широко распространенный предрассудок, будто пастушка из Вокулера была дворянского происхождения”. 

 

О.Валле де Виривиль 1839 г.

 

***

« Darc - Дочь сумерек!»  Право, даже англичане того времени не смогли бы придумать лучше. Отвергнем же эту варварскую форму „Дарк” и сохраним за девой ее французское имя»

 

Анри Валлон, 1876 год

 

***

 

«бедную девочку просто напросто дурачили : некие сторонницы французов, переодевшись святыми Екатериной и Маргаритой, приходили в Домреми и внушали Жанне планы спасения Франции»

 

Y. Grandeau. Jeanne insultée/ Procès en diffamation.

***

 «Слово "патриотизм" не имело никакого смысла в XV веке, родина не существовала, границы эволюционировали в зависимости от договоров и войн. "Француз"  однажды, "бургундец"  завтра, "англичанин" послезавтра. Когда однажды в Бурже Жанна сказала: "Я хочу идти во Францию", она хотела сказать, что желает отправиться в Иль-де-Франс.»

Ален Вож, автор "Я зовусь Жанной Девственницей:  Газета короткой жизни " 2012.

 Alain VAUGE

auteur de "J'ai nom Jeanne la Pucelle, Journal d'une courte vie", Editions Bénévent , 2012

***

 «Отдадим же Жанну д'Арк  Истории, на том же основании что и Винцингеторикса и Карла Великого. Лучшее знание ее со всеми ее силами и слабостями, в контексте эпохи  может способствовать ее "десакрализации" и сделает  ее менее "национальной" в глазах заинтересованных и искренних льстецов. Наилучшая служба, которую мы можем ей сослужить состоит в том, чтобы развенчать миф о ней и рассматривать ее под углом живой  девушки 17 лет, с естественно присущими ей чувствами и убеждениями, а не с теми, которые  хотят  некоторые в ней видеть... »

Ален Вож, автор "Я зовусь Жанной Девственницей:  Газета короткой жизни " 2012.

 Аlain VAUGE

auteur de "J'ai nom Jeanne la Pucelle, Journal d'une courte vie", Editions Bénévent , 2012

 ***

«…свобода,  в которой нуждается труд историка ищущего истину, была подавлена. Теперь мы можем возобновить диалог, в котором все так нуждались.»

 

Жак Ле Гофф.   Цивилизация средневекового Запада

 

***

 

«Я впервые понял на собственном опыте, что искусство может воздействовать на реальность.»

Мел Гибсон, выдающийся современный режиссер и исполнитель главной роли эпического фильма о народном герое Шотландии Уильяме Уолессе «Храброе сердце». 2012 г.

***

«Разве могут документы рассказать всю правду о живом человеке? Так что всегда остается место для размышлений и фантазии.»

Мел Гибсон, выдающийся современный режиссер и исполнитель главной роли эпического фильма о народном герое Шотландии Уильяме Уолессе «Храброе сердце». 2012 г.

*** 

«…что меня вгоняло в тоску, так это наблюдение за тем, как сочинялись и фабриковались вымыслы обо мне. Пугает, что люди, которые это делали, видимо врут и в том случае, когда речь о более серьезных вещах. Вот, что страшно.»

Мел Гибсон, выдающийся современный режиссер и исполнитель главной роли эпического фильма о народном герое Шотландии Уильяме Уолессе «Храброе сердце». 2012 г. 

***

«Что может вселить ужас в человека? Публичное унижение...»

Мел Гибсон, выдающийся современный режиссер и исполнитель главной роли эпического фильма о народном герое Шотландии Уильяме Уолессе «Храброе сердце». 2012 г.  

*** 

«Некоторые люди говорили, что рассказывая историю, мы ее испортили. Такие мнения меня не очень беспокоят, потому, что нужно уметь отличать реальность от кинематографа.»

Мел Гибсон, выдающийся современный  режиссер и исполнитель главной роли эпического фильма о народном герое Шотландии Уильяме Уолессе «Храброе сердце». 2012 г.

***

 «...эта дочь непослушная, еретичка, дьяволица, была сожжена во имя  величайшей славы ортодоксальной веры...  »

 

Жан Граверан - Великий инквизитор Франции, из проповеди 4 июля 1431 года в церкви Сан-Мартин де Шон в Париже.

 

***

 

«Мученичество, вероятно, может несколько оправдать, что ли, смерть, сделать ее более понятной, приемлемой, - с внешней, с формальной стороны.»

 

Максим Горький  Лев Толстой, Литературные портреты

 

*** 

«Вот и смолкли клевета и споры,

Словно взят у вечности отгул…

А над гробом встали мародеры,

И несут почетный…

Ка-ра-ул!»

Александр  Галич.  15 января 1972 г.

*** 

«Где теперь крикуны и печальники? 

Отшумели и сгинули смолоду…

А молчальники вышли в начальники.

Потому что молчание – золото...

 

Вот как просто попасть в богачи,

Вот как просто попасть в первачи,

Вот как просто попасть – в палачи:

 Промолчи, промолчи, промолчи!»

 

 

Александр Галич 

 

 

 *** 

  «...Итак, Франция: начнем с того, что различие в манерах поражает даже поверхностного наблюдателя; давно замечено, что между Парижем и остальной территорией существует пропасть, а у самых ворот города начинается нация, совершенно отличная от той, что живет за его стенами. Те, кто верит в политическое единство в стране и отсюда делает вывод о единстве идей и слиянии крови, глубоко заблуждаются.

Нет ни одного социального закона, ни одного формирующего принципа цивилизации, который бы воспринимался бы одинаково во всех наших департаментах. Нет смысла проводить сравнение между Нормандией, Бретанью, Анжевеном, Лимузеном, Гасконью, Провансом - все знают, как мало похожи друг на друга жители этих мест и как различны их взгляды. Отметим только, что если в Китае, на Тибете и в Индии самые важные понятия относительно сохранения цивилизации известны всем классам, у нас дело обстоит совсем наоборот. Самые первостепенные, самые элементарные наши знания  остаются тайной для подавляющего большинства сельского населения : как правило, люди там не умеют ни читать, ни писать и нисколько не озабочены тем. чтобы научиться, потому что не видят в этом никакой пользы и применения...»

граф  Ж.А. де Гобино (1816— 1882) известный французский писатель-романист, социолог  

***

 « Многие историки из конъюнктурных соображений начинают переписывать историю, идут на сделку с совестью, забывают о кодексе чести ученого, о научной беспристрастности, искажают факты, события, делают все для того, чтобы понравиться власть имущим. Труды таких историков не имеют никакой научной ценности, но они обслуживают правящие круги, и те награждают их соответствующим образом. »  

Гобозов И. А. История и мораль. Философия и общество, 1-2010, с. 5-20

*** 

 « Любое государство так или иначе оказывает воздействие на исследователей общественной жизни, потому что оно прежде всего защищает свои интересы, и если считает, что его интересам угрожает та или иная научная позиция ученого, то оно может ее просто-напросто запретить. »  

Гобозов И. А. История и мораль. Философия и общество, 1-2010, с. 5-20  

*** 

 «Когда дела Франции были в плохом состоянии и на престоле французском сидел Генрих VI  Плантагенет линии Ланкастерской, когда большая часть областей признала его владычество и последний Капетинг едва находил убежище в западных областях Франции (всегда отличавшихся приверженностью к монархам), - неподалеку от Вандеи жил Карл VII, в эту эпоху совершилось дело, которого смысл нелегко отгадать доселе: простая дева выступила для спасения Франции. Известно, как много разнородного говорили об этом загадочном явлении. Уже между современниками Анны д'Арк поднялись насмешливые голоса; в массе ее считали колдуньей, в высших слоях обманщицей или обманутой, подставленной тещей Карла  VII.»

Т.Н.Грановский - русский историк-медиевист, один из основоположников российской медиевистики. Лекция 2, 13 сентября 1849/1850 г. 

***

«…если я живу в нацистской Германии, то вряд ли прочту в газетах о разоблачении политики Гитлера. Скорее всего, там будет пропаганда, ведь так? Поэтому не вижу смысла читать и смотреть вранье. »  

Борис Гребенщиков, 2012 г.

***

« Обо мне много нелепого писали, зато лепое о себе я редко читаю. Самой странной вещью обо мне была, пожалуй, не статья, а донос…»

 Борис Гребенщиков, 2012 г.

*** 

 

У хороших людей нет национальности - они принадлежат  человечеству. 

 

Афоризм современницы

 

***

«…нет союза между людьми, который бы не обнаружился бы со временем. При всем желании членов союза скрываться во  мраке и не быть лично известными, цель их соединения должна обнаружиться какими-нибудь явными действиями, где есть действие, там предполагается деятель, и если нет видимого, то подозревают тайного….»

Ч.У. Гекерторн 

 

***

 

«Следует ничего не знать о человеке, чтобы удивляться тому, что самими рьяными панегиристами Жанны  выступали те, которые сами нуждались в прощении за свои многие акты и нуждались в забвении многих своих действий.»

 

Поль Донкёр,  1958. С. 41.

 

***

 

«Освободите меня от цепи, и я встану»

 

Жанна из Домреми. (Q, II,18)

 

***

 

«Я ничего не боюсь, кроме измены»

Дева.

***

«Мир мы добудем не иначе как на конце копья»

 Дева Франции

***

«Когда я исполню это великое, назначенное мне от Господа дело, то выйду замуж, и родится у меня три сына: первый будет папой, второй императором, а третий – королем Франции»

Жанна Дева. 1428 г.  Свидетельство Робера де Бодрикура – капитана Вокулёра. 

***

« Personne au monde, ni le prince, ni le Duc, ni Fille d’Ecosse, ne peut recouvrer le royaume de France. Il n’y a pas pour notre roi d’autre secours qu’en moi. »

«Никто в мире, ни принц, ни герцог, ни дочь шотландского короля не сможет восстановить королевство Францию. И нет для нашего короля другой помощи кроме как от меня.»

Орлеанская Дева

(после  17 июля 1428 года – время  Пертского договора тайного  о взаимопомощи между Шарлем  и Шотландией согласно которому союз скреплялся женитьбой сына Шарля принца Людовика на Маргарите Шотландской )

***

«Когда я вошла в палату, где находился король, то узнала его среди прочих по совету моего голоса, который указал мне на него. Я сказала королю, что хотела бы пойти на войну с англичанами» 

Жанна Дева, показания  от 22 февраля 1431 г. Цит. по В.Й.Райцес, 2003,С.141.  Tisset P. et Lanhers Y., I,51.

***

«Я дам ответ во всем Богу и Святейшему Отцу нашему, папе»

Дева Жанна.  1431 г.

***

«Вы говорите, что вы судьи мои; но берегитесь, как бы суд ваш не оказался неправедным, потому что я воистину Божия посланница…»

Дева Жанна на суде в Руане 1431 г. 

Procès .T. I. 62, 154

***

«De fait, le royaume nappartient pas au dauphin. Mais Messire veut que le dauphin soit fait roi et qu’il ait le royaume en commande...

-         Qui est Messire ? – Le Roi du Ciel.»

«Это королевство, Франция, по-настоящему не принадлежит дофину. Но Мессир хочет, чтоб дофин был королем и получил от него королевство во временное владение, - говорит Жанна капитану Бодрикуру…

- Кто этот Мессир? – спрашивает ее Бодрикур.

- Царь Небесный, - отвечает Жанна»

Цит. По Д.Мережковский, 1938. (1997) С.256. Ссылка на Procès .T. II. 456.

***

«…Бастард, Бастард, именем Божьим повелеваю тебе сразу же  сообщить мне, как только ты получишь известие о приходе Фальстолфа, и если он прибудет, а я об этом не буду знать, обещаю тебе, что не сносить тебе головы!» На что сеньор Дюнуа отвечал, чтобы она не сомневалась, он ей, конечно, тут же сообщит»

Дева 

Свидетельство Жана д’Олона, лангедокского рыцаря, «оруженосца Жанны» или интенданта. Из свидетельства на процессе Реабилитации. Цит. По Р.Перну-М.-В.Клэн, 1992. – 67.

*** 

«Жанна предана была огню…врагами Святейшего Престола, - сказано будет римскими судьями Жанны в 1909 году о судьях 1431 года…»

”...ayant été livrée au feu du bucher par les hommes, qui étaient surtout les ennemis du Saint-Siège”

Из Декрета о беатификации и канонизации Жанны д'Арк. 1909.-

Decret de beatification et canonisation de Jeanne d’Arc.1909

***

«Спрошенная, имела ли она щит и герб, отвечала, что не имела ни того, ни другого, но что король даровал ее братьям герб, а именно щит лазоревого цвета с двумя лилиями и мечом посередине...Затем она сказала, что сей герб был дарован королем ее братьям без всякой просьбы с ее стороны или откровения»

Ответ Жанны Девы на процессе в Руане на вопрос о ее гербе. Цит. по В.Й.Райцесу, 2003,118/ из Tisset P. et Lanhers Y., I. 1977-1979, P.111  

*** 

 «...К родине Жанны д'Арк скоро применили пророчества Мерлина о деве Дубового Леса, которая явится, чтобы совершить чудеса. Один из дядей Жанны д'Арк был священником, и дом ее отца расположен был рядом с кладбищем и деревенской церковью, посвященной св. Ремигию (Домреми). В деревне была популярна жизнь этого святого, крестившего первого короля франков, и легенда о мирохранительнице, которую в образе голубицы принес ему в Реймс Дух Святой и от которой французские короли получают помазание и благодать царства. Эти верования и легенды питали душу Жанны д'Арк.…»

О. А. Добиаш-Рождественская - русский историк начала XX в.  

Жанна д'Арк/Христианство. Энциклопедический словарь. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1993. Т. 1. С. 538-539. /  http://halkidon2006.orthodoxy.ru/i/280.htm

***

 «... Жанну д'Арк начинают посещать голоса и видения. Сперва в саду отца, со стороны церкви, потом у дуба ей явились озаренные сильным светом (Жанна д'Арк, несомненно, всегда верила в реальность своих видений) архангел Михаил, затем св. Маргарита и Екатерина. “Ангелы часто являются христианам”, говорит впоследствии Жанна д'Арк на суде, “но они не видят их; я их вижу”. Они рассказывают Жанне о горе (pitié), “какое было в то время в королевстве Лилий”, и посылают ее на подвиг. “Дочь Господня, ты поведешь дофина в Реймс, чтобы он был достойно коронован”. С этого времени Жанна д'Арк бросает полевые и пастушеские работы и уходит в мечты и видения, указания которых подтверждаются ходившим в стране пророчеством, что “женщина погубила Францию (королева Изабелла, предавшая Францию англичанам), но девушка ее спасет”…»

О. А. Добиаш-Рождественская.  - русский историк начала XX в.

Жанна д'Арк/Христианство. Энциклопедический словарь. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1993. Т. 1. С. 538-539. /  http://halkidon2006.orthodoxy.ru/i/280.htm

*** 

«...В белом рыцарском одеянии на белом коне, с полотняным знаменем, на котором были изображены Христос и ангелы с лилиями Франции, Жанна д´Арк двинулась на помощь Орлеану. Положение ее в армии, посланной с ней, было двусмысленным. Жанна д'Арк считала себя полководцем. Официальные вожди (главным образом. Побочный Орлеанский [граф Дюнуа, побочный сын герцога Орлеанского]) обращались с ней бережно, как со счастливым данным небом талисманом, но не принимали вполне всерьез ее посланничества, насилием и обманом не допуская ее на ответственные позиции, отказываясь руководствоваться ее мнениями в военных планах…»

О. А. Добиаш-Рождественская. - русский историк начала XX в.
Жанна д'Арк/Христианство. Энциклопедический словарь. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1993. Т. 1. С. 538-539. / http://halkidon2006.orthodoxy.ru/i/280.htm 

***

«...Жанна д'Арк не дождалась спасителей. За нее не вступились ни король, ни те самые прелаты, которые в свое время, испытав ее, признали в ней посланницу неба. 30 мая 1431 она была сожжена публично. Через 20 лет, когда англичане были изгнаны из Франции, Карл VII велел пересмотреть процесс Жанны д'Арк, и она была реабилитирована. В Орлеане был установлен местный праздник в ее честь. […] В 1910, в предполагаемую годовщину рождения Жанны д'Арк, папский престол санкционировал причисление ее к лику святых.…»

О. А. Добиаш-Рождественская. - русский историк начала XX в.
Жанна д'Арк/Христианство. Энциклопедический словарь. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1993. Т. 1. С. 538-539. / http://halkidon2006.orthodoxy.ru/i/280.htm 
 

***

«Справедливость есть исполнение долга,  несправедливость - неделание того, что должно, уклонение [от выполнения своих обязанностей].»

ДЕМОКРИТ   

*** 

"Справедливость по отношению к ближнему следует воздавать безотлагательно; медлить в таких случаях - значит быть несправедливым."

Ж.Лабрюйер 

*** 

«Кем она – одному Богу известно…»

«Дневник парижского горожанина», XVвек.

***

«... иной человек трудится мудро, с знанием и успехом, и должен отдать всё человеку, не трудившемуся в том, как бы часть его. И это - суета и зло великое!…»

Еккл.2.21.

***

«... Всего насмотрелся я в суетные дни мои: праведник гибнет в праведности своей; нечестивый живет долго в нечестии своем. Не будь слишком строг, и не выставляй себя слишком мудрым; зачем тебе губить себя?  Не предавайся греху, и не будь безумен: зачем тебе умирать не в свое время?…»

Еккл.7.15;7.16;7.17.

*** 

 

 

 

 

 

 

 

***   

«Ни право, ни мораль, не запрещают нашей Деве носить одежду мужчины и  воина, поскольку она делает мужское дело и сама является воином»

Жан Жерсон (Шарлье), 1429

***

«Нет основания допускать ее к королю до тех пор, пока окружающие не удостоверятся в ее добром поведении и хорошей нравственности».

Жак Желю, архиепископ Эмбренский. 1429 г. 

*** 

«Чтобы посрамить всех, кто верит в Бога так, как бы не верит, угодно было…Царю царствующих и Господу господствующих помочь королю Франции…через воспитанную в навозе девочку»

Жак Желю, архиепископ Эмбренский. Сторонник Шарля VII

***

 «Дело идет о том, чтобы сохранить целость святой католической веры. Истине дать воссиять может только Святейшая Инквизиция»

Пьер Кошон в письме к Великому инквизитору Франции Жану Граверану.

Дмитрий Мережковский, 1938. (1997).С.253.

*** 

«Если мы дошли до такого состояния, когда прорицательниц, пророчествующих от  имени господа, как некую девицу, арестованную в пределах епархии Бовэ, народ по своей легковерности будет лучше воспринимать, чем пастырей и докторов [богословия],  то тогда погибнет религия, порядок рухнет, церковь окажется сбитой с ног, и сатана со своей несправедливостью станет господствовать в мире»

Пьер Кошон, епископ Бовэ, Цит. из : Grisel R. Présance de Jeanne d’Arc. Paris, 1956, p.124.

*** 

«Во имя господа аминь…Мы, Пьер, божьим милосердием епископ Бовэский, и брат Жан ле Метр, викарий преславного доктора Жана Граверана, инквизитора по делам ереси…объявляем справедливым приговором, что ты, Жанна, в народе именуемая Девой, повинна во  многих заблуждениях и преступлениях. Мы решаем и объявляем, что ты, Жанна, должна быть отторжена от единства церкви и отсечена  от ее тела, как вредный член, могущий заразить другие члены, и что ты должна быть передана светской власти…Мы  отлучаем тебя, отсекаем и покидаем, прося светскую власть  смягчить свой приговор, избавив  тебя от смерти и повреждения членов.»

Приговор епископа Пьера Кошона  в Руане 30 мая 1431 г. Цит. из : Райцес В.И. Процесс Жанны д’Арк .-Москва-Ленинград, 1964. – С.192-193.

***

Гарантийное защитное письмо для Кошона и его подельников из Руанского трибунала 1431 г.:

«Кошон попросил и получил от английского короля «гарантийные письма» для себя, Луи Люксембургского и епископа Нуайонского Жана де Майи : 

«Если так случится, что кому-либо из тех, кто трудился на процессе, из-за участия в нем будут предъявлены обвинения…королевским словом мы защитим, и поможем ему, и будем способствовать защите этих лиц на суде, и окажем им помощь и расходы возьмем на себя» » 

Цит. по Режин Перну, М.-В. Клэн. 1992. С.228-229. 

 

***

 

«Вы не найдете чтобы люди праведные были низвергаемы людьми святыми. Были гонимы праведные, но отъ беззаконныхъ; были заключаемы въ темницу, но отъ нечестивыхъ; были побиваемы камнями отъ злодеевъ; были убиваемы отъ порочныхъ, увлекавшихся преступною завистію.»

 

Св.Климент, еп.Римский къ Коринф. Посланіе І. (92-101 гг.н.э)

 

***

«…Ведь при всех сеньорах непременно состоят, как положено, клирики и люди длинной мантии, и когда это люди добрые – они на месте, а когда нет – они очень опасны. По любому поводу они сошлются на закон или пример из истории, но даже самый добрый пример они преподносят в  дурном смысле.»

Филипп де Коммин. Мемуары. XV в. 

*** 

 

«Она не героиня нашего времени. Она составляет часть французской истории и французской идентичности, и, конечно, часть всемирной истории. Но я думаю, что ее невозможно ни возродить,  ни использовать...».

 

Филипп Контамин, академик, историк, бывший Директор Центра Жанны д'Арк  6 января 2012 года в речи посвященной 600-летию со дня рождения Жанны из Домреми, по поводу использования  образа Жанны  современными политиками.

 

***

«…одно из лучших средств  стать человеку мудрым – это читать древние истории и учиться на прошлых событиях и примере наших предшественников, как себя вести и чего остерегаться, дабы действовать мудро. Ибо наша жизнь так коротка, что ее не хватает для приобретения опыта в стольких вещах» (I, 129)

Филипп де Коммин. Мемуары. XV в. 

*** 

«Кто ненавидит то, что лишено милосердия, тот проявляет милосердие»

Конфуций

*** 

«Историческое прочтение  личности Жанны д'Арк, установившееся  к началу 2012 г. не может быть  только  тесным дистанционным   диалогом  между  антисоциальными  правыми и  крайне правыми. «Миф о Жанне д’Арк» - святой  католической церкви с  1920 года,  который к нам  дошел -  плод сложной и суматошной истории, не  имел бы того значения что и сейчас, если бы не активность  выдающихся представителей социалистического и республиканского  движения».

Алексис Корбьер, 6 января 2012 г. 

Alexis Corbière, Secrétaire National du Parti de Gauche et Conseiller de Paris, 06 Janvier 2012

Alexis Corbière _ Jeanne d’Arc, un mythe disputé depuis plusieurs siècles

http://www.lepartidegauche.fr/editos/actualites/4737-jeanne-darc-un-mythe-dispute-depuis-plusieurs-siecles

***

«Понимание   того почему  и как  Жанна д’Арк стала  менее века тому назад «национальным мифом»  на мой взгляд важнее, чем возвращение к ее военной эпопее и защите  бесцветного  Шарля VII: приключения  нескольких лет, якобы ведомое этой  юной 19-летней женщиной, идентичность  которой  сомнительно  освещена с религиозных позиций,  правдивость которых весьма и весьма спорна и дискутируется серьезными историками, не путающими историю и Катехизис.  Это  нити, позволяющие нам отследить как и кем был передан нам этот миф.»

Алексис Корбьер, 6 января 2012 г. 

Alexis Corbière, Secrétaire National du Parti de Gauche et Conseiller de Paris, 06 Janvier 2012

Alexis Corbière _ Jeanne d’Arc, un mythe disputé depuis plusieurs siècles

http://www.lepartidegauche.fr/editos/actualites/4737-jeanne-darc-un-mythe-dispute-depuis-plusieurs-siecles

  ***

«После веков забвения, республиканский историк Жюль Мишле в одной главе своей «Истории Франции» сделал настоящее изобретение. Под его пером,  весьма достойным критики  и достаточно эмоциональным родился один из первых невнятных символов  идеи родины.  Так возникла республиканская фигура дочери народа, героини отечества, забытая монархом и  замученная церковью. Другие историки, такие как республиканец Жюль Кишера  и социалист  Люсьен Ерр, последовали за ним.  В 1884 г. один депутат радикал из Аверона Жозеф Фабр выступил с инициативой проекта введения национального праздника Жанны д’Арк. Он обосновывал свой мотив примером США, которые помимо Дня Независимости празднуют еще праздник Джорджа Вашингтона. Также и Французская Республика могла бы установить дополнение к  14 июля. Надо ли напоминать, что республика была тогда восстановлена менее  пятнадцати лет назад. Все хорошо  для консолидации. Но проект не был поддержан большинством из опасения, что проект будет отклонен духовенством.» После новой попытки, и даже после принятия его сенатом, проект, тем не менее, был отставлен.»   

Алексис Корбьер, 6 января 2012 г. 

Alexis Corbière, Secrétaire National du Parti de Gauche et Conseiller de Paris, 06 Janvier 2012

Alexis Corbière _ Jeanne d’Arc, un mythe disputé depuis plusieurs siècles

http://www.lepartidegauche.fr/editos/actualites/4737-jeanne-darc-un-mythe-dispute-depuis-plusieurs-siecles

***

«Параллельно, католическая церковь  усматривает для себя угрозу в этом желании  республиканцев  приспособить Жанну д’Арк к себе. Католический мир становится на путь эволюции. После длительной поддержки монархии фронтально противопоставленный Республике в революционной Франции,  он понимает, что эта стратегия обречена провалу и Республика  установлена и пользуется широкой поддержкой народа. Монсеньор Дюпанлу, епископ Орлеанский пытается  взять ситуацию в свои руки с 1869 г. Он хорошо понял, что после выхода книги Жюля Мишле, Жанна может стать  орудием в войне против церкви.  Для предотвращения этого, он  решает обернуть трудность (во благо) и сделать из нее символ доброй христианки, знамя святой Католической церкви. Начинается длинный и сложный процесс канонизации, который завершится в 1920 г., спустя  более  пятидесяти лет»

Алексис Корбьер, 6 января 2012 г.

Alexis Corbière, Secrétaire National du Parti de Gauche et Conseiller de Paris, 06 Janvier 2012

Alexis Corbière _ Jeanne d’Arc, un mythe disputé depuis plusieurs siècles

http://www.lepartidegauche.fr/editos/actualites/4737-jeanne-darc-un-mythe-dispute-depuis-plusieurs-siecles

***

 «Между тем, шло время между делом Дрейфуса и первой мировой войной. На собраниях националистов конца XIX и начала ХХ века  охотно кричали: «Да здравствует Жанна д’Арк!» «Долой евреев!» В латинском квартале  члены монархической  антисемитской организации  «Королевские  молодцы»  («Camelots du Roi»)  пускают в ход кулаки против профессора  Сорбонны Андре Талама, который осмелился на курсе своих лекций поставить под сомнение природу голосов юной крестьянки из Домреми.».

Алексис Корбьер, 6 января 2012 г.

Alexis Corbière _ Jeanne d’Arc, un mythe disputé depuis plusieurs siècles

http://www.lepartidegauche.fr/editos/actualites/4737-jeanne-darc-un-mythe-dispute-depuis-plusieurs-siecles

*** 

«В разгар мировой войны, в декабре  1914 г. этот «Священный союз»  и Морис Барреc, отец французских крайне правых  заставляет принять Национальную Ассамблею  закон, устанавливающий праздник Жанны д’Арк. Но для него она не более чем «возрождение сопротивления иноземцам».

Алексис Корбьер, 6 января 2012 г.

Alexis Corbière _ Jeanne d’Arc, un mythe disputé depuis plusieurs siècles

http://www.lepartidegauche.fr/editos/actualites/4737-jeanne-darc-un-mythe-dispute-depuis-plusieurs-siecles
 

***

«14 июля 1935 г. в  на митинге Народного Фронта в ответ на попытку  переворота со стороны крайне правых лауреат Нобелевской Премии Жан Перрен сказал : «Они забрали у нас Жанну д'Арк, эту дочь народа, покинутую королем и сожженную священниками, которые потом ее канонизировали. Они хотят попытаться отобрать у вас знамя 1789 … Они, наконец, попытаются забрать у вас и эту героическую Марсельезу…»

Это предостережение мне кажется еще актуальным.»

Алексис Корбьер, 6 января 2012 г.

Alexis Corbière _ Jeanne d’Arc, un mythe disputé depuis plusieurs siècles

http://www.lepartidegauche.fr/editos/actualites/4737-jeanne-darc-un-mythe-dispute-depuis-plusieurs-siecles

*** 

« Эта молодая женщина, ужасно терзаемая религиозными фанатиками стала эмблемой Франции, примиренной с католической Церковью.»

Алексис Корбьер

***

«Названная Жанна была хорошего поведения, благочестива, терпелива, охотно посещала церковь и исповедовалась, подавала, когда могла, милостыню нищим, и он свидетель, все это видел как в Домреми, так и в названном Бюрей, его собственном доме, где названная Жанна находилась около шести недель; она прилежно работала, пряла, ходила за плугом, пасла скотину и делала другую работу, подобающую женщинам.» 

Дюран Лаксар или Лассар в др. написании по-русски. Свидетель № 47 на Процессе реабилитации Жанны в Париже 1456 г.  P.Duparc, І, 1977-1979,Р.295)

*** 

«Одной из наиболее острых проблем, поднятых на коллоквиуме, была проблема ответственности  за гибель Девы. Французские историки (в том числе и маститые) в ряде случаев пытались от этой проблемы уйти  или ограничивались полуправдой» 

Анатолий Левандовский, Жанна д'Арк, 1982. - С.253.

***

«Профессор М.Вэль из Оксфорда, анализируя политические причины осуждения Жанны, пришел к выводу, что девушка стала жертвой в первую очередь гражданской войны  и погибла более по вине французов, чем англичан. Хотя  этот вывод звучит парадоксально, докладчику нельзя отказать в наблюдательности и трезвости, когда он показывает, что Жанну предало  французское правительство и осудило французское духовенство.»   

Анатолий Левандовский, Жанна д'Арк, 1982. - С.253. 

***

  «Вселенский опыт говорит,

что погибают царства

не оттого, что тяжек быт

или страшны мытарства.

А погибают от того,

(и тем больней чем дольше),

Что люди царства своего

не уважают больше».

 Булат Окуджава.  

 ***

«Мой мальчик, нанося обиды,

о чем заботятся враги?

Чтоб ты не выполз недобитый,

На их нарвавшись кулаки.

Мой мальчик, но верны и строги –

о чем заботятся друзья?

Чтоб  не нашел ты к ним дороги,

свои тревоги пронося»

   Булат Окуджава.  

  *** 

«... Как-то обсуждалась судьба Жанны д’Арк. Собеседники старались предположить, какой именно завершающий аккорд явился бы самым сияющим для светлой воительницы. Делались разные предположения. Доходили до того, что кто-то видел ее королевою Франции. Но после всяких примерных суждений пришли к тому, что сужденный превышним законом аккорд был самым незабываемо величественным. Конечно, никто не забудет и не оправдает предательских судей Жанны д’Арк... » 

Н.К.Рерих. ЛИСТЫ ДНЕВНИКА.Том 1. СУДЬБА.  http://agnivesti.ru/news3771

 ***

«. … Жанна д’Арк могла остаться сельской провидицей, могла пророчествовать и исцелять. Могла окончить работу почитаемой аббатисой, а не то и уважаемой гражданкою. Ко всему были пути. Но Великий Закон должен был в ней найти еще одно светлое свидетельство Истины. Пламень ее сердца, пламень костра – венец пламенный – все это далеко поверх обычных законов. Даже поверх обычного воображения человеческого». 

Н.К.Рерих. ЛИСТЫ ДНЕВНИКА.Том 1. СУДЬБА.  http://agnivesti.ru/news3771  

***

«Так каждая страна, у сердца своего, бережет имена, ведшие ее к Свету. Обратимся ли к Франции, мы в самую трогательную минуту встретимся с героическим обликом Жанны д’Арк».

Николай Рерих. ТВЕРДЫНЯ ПЛАМЕННАЯ. ДУША НАРОДОВ  http://agnivesti.ru/news3771 

*** 

«Кадры решают все»

Товарищ Сталин.

*** 

«Незаменимых людей нет»

Товарищ Сталин.

***

«…пастушок из Жеводана по имени Гильом, которого не так давно архиепископ Реймский усердно рекламировал своему монарху и который, по мысли его, должен был заменить в ратных делах французской армии Орлеанскую деву.

Пастушок оказался незадачливым; он был глуп и нерасторопен. В первом же сражении он попал в плен к англичанам. Поскольку его взяли в том же Бовесском диоцезе, епископ Кошон заявил на него претензию, решив организовать новый  «процесс веры». Но Бедфорд и Винчестер не поддержали этой затеи: они порядком устали от прежнего «образцового процесса», оказавшегося слишком уж длительным и дорогостоящим. Гильома отобрали  у епископа и отвезли в Руан, а затем в Париж,  где теперь ему довелось участвовать в триумфе Генриха VI. Потом бедного «соперника»  Жанны снова отвезли в тюрьму,  зашили в мешок и утопили в Сене…»

А.Левандовский. Жанна д’Арк. 1982. – С. 220-221. 

***

«…Даже самый наивный наблюдатель мог заметить: Буйе не потревожил главных участников процесса.

Правда, епископ Кошон окончил свои дни в 1442 году, еще раньше умерли Луазелер, Жан Эстиве и Никола Миди. Но второй судья, равный по значимости Кошону, инквизитор Жан Леметр был жив и проповедовал в Руане; однако о его причастности к делу словно забыли, как и забыли о существовании монсеньора Рауля Русселя, одного из ярых врагов Жанны, ставшего ныне Руанским архиепископом, как и забыли о существовании множества бывших ассистентов Кошона, продолжавших здравствовать…»

А.Левандовский. Жанна д’Арк. 1982. – С. 224

*** 

«… Почему метр Буйе ограничился опросом семи человек, когда король вел речь о ревизии всего дела? Почему вдруг все было прервано?

По-видимому, роковую роль  здесь сыграло давление извне. Откуда? Да со стороны того же самого Рауля Русселя, архиепископа Руанского, бывшего очень влиятельным человеком и не желавшего слишком быстрых и слишком серьезных разоблачений…»

Анатолий Левандовский. 1982. С. 232.

***

«Комиссия д’Эстутвиля  допросила всего семнадцать человек, трое из которых отвечали уже раньше метру Буйе. Двенадцать из числа опрошенных были участниками процесса  1431 года. Однако в плане отбора д’Эстутвиль пошел полностью по стопам своего предшественника. Ни монсеньора Русселя, ни инквизитора Леметра, ни других важных лиц, связанных с осуждением Жанны, свидетельствовать не пригласили; не потревожили больше и метра Бопера. Хотя вначале было заявлено, что неявка в комиссию грозит отлучением от церкви, на деле несколько вызванных уклонились от дачи показаний и никакой кары не понесли. Обращает внимание и другое обстоятельство: пункты опроса были составлены таким образом, что фактически предопределяли ответы. И главные из этих ответов сводились к тому, что целью процесса 1431 года было стремление англичан опозорить французского короля и что единственным подлинным виновником осуждения Жанны являлся покойный епископ Кошон»

Анатолий Левандовский. 1982. С. 232.

***

«Одновременно с благословения великого инквизитора Брегаля целый сонм церковных авторитетов поднялся на защиту Орлеанской девы и в самой Франции. Начался второй тур славословий божественной премудрости, результатом которой якобы явилась миссия Девы. Подобно тому, как это имело место летом 1429 года, появилось множество сочинений, свыше десятка трактатов и мемуаров, авторы которых рьяно доказывали необходимость оправдания Жанны»

Анатолий Левандовский. 1982. С. 235.

***

«На очереди был вопрос: кто возбудит  дело, явится в нем истцом? Казалось бы, ответ мог быть только один – его определил весь предшествующий ход событий: истцом являлся фактически инициатор процесса, «оскорбленный» Карл VII. Но французский монарх, верный себе, пожелал остаться в стороне…»

Анатолий Левандовский. 1982. С. 235.

***

«Этот суд недействителен…я не хочу больше на нем присутствовать, - говорит мэтр Жан Логиэ, именитый клерк Нормандский, покидая Руан. И многие другие признавались впоследствии: «Мы хотя и были на суде, но все время думали только о том, как бы убежать»

мэтр Жан Логиэ - один из Руанских судей 1431 г.

Цит.: по Д.Мережковский,1997.С.303. Procès.III.138

***

«Жанна, смерть твоя спасает Францию»
 св. Тереза Лизьёская. 

*** 

«Я себе кажусь Жанной д’Арк на суде»

св. Тереза Лизьёская.  

***

«Слушай, в ночи – 

Франция плачет?

«Вспомни!

Снова приди и спаси меня, кроткая мученица Жанна!

Видишь, руки мои  - в цепях…

Лицо закрыто, очи заплаканы,

И величие мое унижено…

Снова приди, Цепи мои разбей, Освободительница Жанна!»

св. Тереза Лизьёская.

***  

 

«архангел  Михаил, издавна очень почитаемый во Франции, стал покровителем династии Валуа, главным французским «национальным» святым, оттеснив  прежнего патрона Франции – святого Дионисия.»

 

Симеон Люс

 

***

 

«В  народном представлении предводитель небесного воинства сражался на стороне Франции против англичан: его заступничеством объясняли, в частности, успешную оборону знаменитого монастыря Мон-Сен-Мишель (Горы святого Михаила) в Нормандии. Он как бы символизировал «национальное начало».

 

Симеон Люс

 

***

 

«Гипотеза Анатоля Франса о том, что за Жанной д’Арк стоит какой-то клерикал, патриотически, королевски и церковно настроенный, который заметив наклонности Жанны, начал сознательно и искусно толкать ее к роли мистического знамени для церковно-королевской партии, не подлежит сомнению.»

 

А.Луначарский.

 

 ***

 

«Молодая крестьянка была вовлечена таким образом в роль «святой» »

 

А.Луначарский.

 

***

 

«Бедную девушку в свое время вовлекли в чуждое  ей дело политической интриги, использовали и погубили ее, а затем, после смерти, вновь провозгласили ее славой для страны. И все это без всякого отношения к подлинной ее личности, без всякого внимания к ее интересам, когда она была жива, и к правдивой повести ее жизни после ее смерти»

 

А.Луначарский.

 

***

 

«Огромное количество официальной лжи нагромождено было и государством, и церковью, и буржуазным общественным мнением над этим небольшим, но действительно показательным фактом»

 

А.Луначарский.

 

***

 

«Франция, в том числе и значительное количество духовенства не только чтили Жанну д’Арк, но и всемерно официально раздували ее значение. Старались преувеличить легенду о ней, сделать из этой легенды один из факторов патриотического чувства… »

 

А.Луначарский.

 

***

 

«Так как она была самостоятельна, верила в свою миссию, пыталась вести свою линию, то ее надо было как можно скорее сломить и уничтожить. Вот почему те, которые воспользовались ее услугами, не заступились за нее и легко предали ее в руки англичан.»

 

А.Луначарский 

 

***

 

«Не только епископ Бове, но и вся французская церковь с вице-инквизитором во главе высказались за необходимость сжечь Жанну д’Арк»

А.Луначарский.

 

***

О процессе  обвинения – 

«Процесс Жанны д’Арк чрезвычайно  интересен. Крайняя степень недобросовестности связана в нем с необыкновенной юридической тщательностью »

А.Луначарский

***

«Чтобы поступать справедливо,  нужно знать очень немного, но чтобы с полным основанием творить несправедливость,  нужно основательно изучить право.»

Г. Лихтенберг 

***

«Над Жанной д’Арк много возились и, в конце концов, с чисто средневековой логикой установили ее инспирацию дьяволом. И хотя она потом во всем покаялась и покаялась целиком, но результатом было только допущение ее к причастию. И все-таки сожжение на костре»

 

А.Луначарский

***

«Ничего не знает было ли давление на судей или не было. Но верит в пристрастие (в подкуп некоторых из них). При этом указывает, что были и несогласные  и в частности, что мэтр Николя Упевийль был заключен под стражу из-за расхождения во взглядах с Кошоном. Считает, что англичане были суеверны, но если бы у них была такая же женщина, они бы ею очень гордились и берегли и не осудили бы таким образом. Свидетельствовал, что Жанна требовала передать ее дело на суд папы и святого престола.» 

Мессир Тома Мари (Messire Thomas Marie), священник, бакалавр теологии, приор приорства Сан-Мишель в Руане, бенедиктинец. Свидетельства на Процессе реабилитации Жанны д'Арк. Руан, 9 мая 1452 г.

*** 

« Заявил под присягой, что ничего не знал о Жанне прежде чем увидел ее на процессе в Руане. Говорит, что «…говорили, что она утверждала, что имела голоса от Бога…» Утверждает, что  верит в то, что епископ (подразумевается очевидно Кошон – Примечание С.А.Г.) взялся за  дело осуждения Жанны, потому что был советником английского короля. Утверждает, что инквизитор (имени  конкретно не указывает) «инквизитор получил подарок некоторого Soreau,   чтобы интересоваться процессом». Утверждает, что некоторые предварительные сведения о Жанне, записанные в протоколах процесса и свидетельства о ней собранные на ее родине видел впервые, никогда не видел и не читал раннее. Присутствовал на последнем увещании на площади Старого Рынка, но не видел казни, так как ушел после увещания. » 

Мэтр Тома де Курсейль ( Maîre Thomas de Courcelles) , 56 лет. Профессор теологии,  исповедник  и каноник Парижский  pénitencier – исповедник (в особо важных случаях). Участник  процесса осуждения Жанны в Руане. Свидетельства на Процессе Реабилитации Жанны дАрк.  Париж, 2 апреля 1456 г.

***

«Судьи, которые  тайно принимают подношения от негоциантов и от конфликтующих сторон, должны считаться ворами и как таковые наказываться смертью

Пачакути Юпанки  (Pachacútec Yupanqui, или  Pachakutiq Yupanki) – IX Инка  (1438—1471)

*** 

 

«События 1900 года были до такой степени циничными, что толкнули Анатоля Франса на то, чтобы создать серьезное историческое исследование, которое правдиво и художественно восстановило бы, насколько это возможно, подлинную  историю Жанны д’Арк»

А.Луначарский

***

«Анатоль Франс подошел к подлинной истине так близко, как только возможно. Настоящая правда о Жанне д’Арк это то, что заключено в его спокойных на вид, но внутренне взволнованных  двух томах.»

А.Луначарский.

 

***

«Дева оказала очень хороший прием моему брату и мне, она была в боевом снаряжении, только голова оставалась непокрытой, в руке она держала копье. После того как мы приехали в Селль, я отправился к ней в дом, чтобы повидаться; она приказала принести вина и сказала, что скоро угостит меня вином в Париже. И кажутся божественными ее поступки, и радостно видеть и слышать ее...

Я видел, как она, в доспехах и при полном боевом снаряжении, с маленькой секирой в руке, садилась у выхода из дома на своего огромного черного боевого коня, который пребывал в большом нетерпении и не позволял оседлать себя; тогда она молвила : "Отведите его к кресту", который находился перед церковью на дороге. Затем она вскочила в седло, а он не шелохнулся, как если бы был связан. И тогда она обернулась к церковным вратам, находившимся совсем близко от нее: "А вы, священники и священнослужители, устройте процессию и помолитесь Богу". И тогда она отправилась в путь, приговаривая : "Спешите вперед, спешите вперед". Миловидный паж нес ее развернутое знамя, а она держала в руке секиру. Ее брат, прибывший неделю тому назад, уехал вместе с ней, он был в доспехах и вооружен...»

Из письма Ги де Лаваля от 8 июня 1429 г. 

 ***

 «Политика ведется публично, но планируется  тайно.»

 

Александр Майборода  - современный украинский историк, политолог  д.и.н.,  профессор.    В статье : «Украинцы, будьте бдительны». День № 62-63 пятница-суббота 9-10 апреля 2010 г.

***

«Задание власти – не только совершить запланированное, но и легализовать его    и юридически, и что еще более важно, психологически.»

  Александр Майборода  - современный украинский историк, политолог  д.и.н.,  профессор.    В статье : «Украинцы, будьте бдительны». День № 62-63 пятница-суббота 9-10 апреля 2010 г.

*** 

 

«Для королевской и аристократической партии крестьянская девушка была бельмом на глазу…Впоследствии  Карл VII и его канальи были вынуждены ради народа сделать кое-что для «восстановления чести»  Жанны». Sit divus, dum not sit vivus (Пусть будет причислен к богам, лишь бы не оставался в живых), как сказал Каракалла после  убийства своего брата Геты»

 

Карл Маркс.

 

Архив Маркса и Энгельса, т. VI. , 1939, c. 328-329.

 

***

 

«Quant est de l'ostel de mon père,

 

 Il est en pays de Barois;

 

Gentilhomme et de noble affaire,

 

Honneste et loyal François»

 

«Что касается моего отчего дома, 

То отец мой из страны Баруа

Благороден по происхождению и по делам,

Честный и верный Француз» 

 

«Мистерия об Осаде Орлеана » 1435, стр.397-398. Ответ Девственницы первому председателю суда в Пуатье.


***

 «Ayez en souvenance...

Comment Orléans eult délivrance...

L'an mil iiijcxxix:

Faites en mèmoire tous dis:

Des jours de may ce fut le neuf»

 

«Храните в воспоминаниях

 И берегите в памяти

Достопамятный 1429 год,

Когда Орлеан получил избавление 

В день девятый месяца мая» 

 

«Мистерия об Осаде Орлеана » 1435,  стр.559. 

 
***

 

„Домреми-сюр-Мез, в трех лье  от Вокулера. Здесь родилась знаменитая Орлеанская Дева, которую звали Жанна Дай или Даллис”

 

Мишель Монтень

 

Montaigne M. de  Journal du voyage en Italie. Paris, 1946.-P.89.501.

 

***

«…как в те незапамятные древние дни, когда закалались человеческие жертвы волхвами, друидами, «Деве Рождающей» Virgo Paritura, шепчутся,  и в эти дни Жанны, дремучие дубы древнего Вогезского леса, откуда «выйдет Святая Дева»; так же водят свои хороводы, при месячном свете, под «Фейным деревом», Лесные Госпожи; так же, в зеленой тени плакучих ив и ольх, воды Мёзы льются, такие прозрачные…»

Дмитрий Мережковский. Жизнь Св.Жанны д’Арк, 1938.

*** 

«Карл устал от Жанны…Так же ненавидит он ее, как спящий – того, кто будит его от сладкого первого сна…»

Дмитрий Мережковский, 1938.  

*** 

«В первый год Великой войны, 1914-й, поднято было в Риме снова, после многих колебаний и отсрочек дело о признании Жанны святой. Но дело это оказалось труднее, чем думали. Прежде чем объявить Жанну святой, надо было ее оправдать, очистить память ее от обвинения в злейшей ереси – в непослушании Римской Церкви, а сделать это было не так –то легко, потому что обвинение казалось канонически правильным…»

Дмитрий Мережковский, 1938. (1997).С.254.

*** 

«Церкви я подчиняюсь, но Богу послуживши первому».Больше, чем Преобразование Церкви, Реформация в этих трех словах…Это верно понял главный судья Жанны, епископ Бовезский Пьер Кошон.»

Дмитрий Мережковский, 1938. (1997).С.253.

*** 

«…политике нашей Франции не свойственно допускать, чтобы писания подобного рода опубликовывались или чтобы они оставались в руках народа.»

 

Жан Мелье.

 

***

 

«она так любила Францию, что  Франция  тронутая этим  полюбила саму себя »

 

Жюль Мишле о Жанне д’Арк. 1833 г.

 

***

Заповеди карпатских мольфаров – Мудрость Древней Славии:

 

«1. Человек безрассуден, нелогичен и эгоцентричен. Неважно, люби его.

2. Если делаешь добро, скажут, что поступаешь так из личной выгоды. Неважно, делай.

3. Если выполняешь свои цели, найдешь лживых друзей и настоящих врагов. Неважно, воплощай.

4. Добро, которое ты делаешь, завтра забудут. Неважно, будь стойким и честным.

5. Честность и искренность делают тебя уязвимым. Неважно, будь честным и искренним.

6. Величайшие люди с величайшими идеями могут быть убиты самыми ничтожными людьми с самыми ничтожными мыслями. Неважно, мысли грандиозно.

7. То, что ты строил годами, может быть разрушено в один миг. Неважно, строй.

8. Люди не покровительствуют неудачникам, но следуют только за победителями. Неважно, стой за неудачников.

9. Людям действительно нужна помощь, но они могут наброситься на тебя, если ты будешь помогать им. Неважно,  помогай.

10. Если отдаешь миру всё лучшее, тебе ответят неблагодарностью. Неважно, отдавай.»

Передал миру карпатский мольфар Михайло Михайлович Нечай,

убит  в 2011 г.

Записано Сашей Сковородой. Статья «Волшебники Карпат.». Газета 7-я №20 (597) 15-21 2012 г. - С. 24.  

*** 

О пророчестве Мерлина :

1-вариант -

 «Дева "грядет  на спинах лучников" -  из текста одной хроники  XII в., которая вкладывала в уста Мерлина совсем иное по смыслу астрологическое предсказание, опиравшееся в свою очередь на учение кельтскихз друидов. Это предсказание гласило, что обновление мира наступит в тот момент, когда двенадцать знаков зодиака вступят в борьбу друг с другом и  созвездии Девы "спустится по спине" созвездия Стрельца»

Dunand Ph.H,1898. 

***

 О пророчестве Мерлина :

2-вариант -

 «Из дубового леса (ex nemore canuto) выйдет дева (puella) и принесет бальзам для ран. Она возьмет крепости и своим дыханием иссушит источники зла; она прольет слезы жалости и наполнит остров ужасным криком. Она будет убита оленем с десятью рогами; четыре из них будут нести золотые короны, а шесть других превратяться в рога буйволов  и произведут небывалый шум на Британских островах. Тогда прийдет в движение Датский лес и вскрикнет человеческим голосом: "Приди, Камбрия, и присоедини к себе (junge lateri tuo) Корнуэлл!"  »

Из "Сводного изложения"  "Recollectio" Великого инквизитора Франции Жана Брегаля в 1456 г. для процесса Реабилитации Жанны Девственницы.

***

«… Не следует пренебрегать этими прорицаниями, ибо святой дух волен открыть свои тайны любому, кому он захочет…»

Жан Брегаль, Великий инквизитор Франции в 1456 г.   "Сводное изложение"  "Recollectio"  для процесса Реабилитации Жанны Девственницы.   

***

 

«…Но легче превратить коршуна в ловчего сокола, чем землепашца в обученного владению оружием воина…»

 

Гальфрид Монмутский «История бриттов», 91. XII век. (Galfridus Monemutensis. Historia Britonum.).

*** 

«...все страны занимаются исторической политикой. Они чего-то не упоминают вообще, о чем –то стараются умолчать, о чем-то говорят так, как им выгодно. С точки зрения властей каждой страны, история слишком важная штука, чтобы оставлять ее историкам. В результате «правильной» интерпретации она превращается в инструмент воспитания нации.»

 Алексей Миллер, современный российский историк, 2012. Из интервью о состоянии исторической науки в современной Украине и в России. 

***

«В большинстве случаев историческая политика, притом,  что она кажущимся образом адресована другому государству, имеет в качестве адресата собственный народ.»

Алексей Миллер, современный российский историк, 2012. Из интервью о состоянии исторической науки в современной Украине и России.

***

 

«…Ее учили дома «иметь Иисуса в сердце», как учила этому Жерсона его мать, - ей понравилось у францисканцев  в Нефшато, что они ставили имя Иисусово  везде, постоянно его призывали, и она сама стала  делать то же самое; ей нравились голубь и лилия, как символ чистоты, и она взяла их для себя..».

 

Кн. С.С.Оболенский. «Жанна – Божья Дева.»

***

 «Математические модели показывают, что устойчивость социально-экономических систем зависит именно от пропорций определенности, то есть порядка, и неопределенности – хаоса. Бог – это порядок, Дьявол – хаос. Та система, в которой преобладает неопределенность, обречена на гибель, на религиозном языке: если система охвачена сатаной, она  разрушается»

 А.А. Осипов-Скурлягин, 2013 г. 

 *** 

«…Политический миф ничего не запрещает и не санкционирует. Люди всегда имеют выбор, однако под действием политической мифологии меняется и парализуется их образ мысли. Ведь материальной формой воплощения  образа являются практические действия, и образ политического мифа имеет материальный результат – он практически контролирует действия людей…»  

  А.А. Осипов-Скурлягин , 2013 г. 

 ***

 «… Французам невыгоден был один документ – решили, что он незаконен; им был полезен другой – нашли, что он вполне легален »

  Николай Осокин, русский историк-медиевист, профессор Казанского университета XIX в. по поводу подлога завещания графа Раймунда  VII Тулузского о якобы передачи его земель в пользу королевского домена, в  работе « История альбигойцев и их времени»

 ***

„О честь какова для женского пола, что бог возлюбил его  так, что, когда весь сей великий народ был жалким, как пес, а все королевство являло собой пустыню, он женщину выбрал, чтоб вновь возродить сей народ и вернуть ему силу”

 

Кристина Пизанская, XV в. (Q,V,13)

***

 «Разве не против природы, что девочка шестнадцати лет не чувcтвует тяжести лат, но носит их так, словно приучена к этому с детства?»

Кристина Пизанская, XV в. (Q,V, 7 )

***

 «Она первый предводитель наших храбрых и искусных воинов и обладает силой, какой не имели не Гектор, ни Ахилл»

Кристина Пизанская, XV в. (Q,V, 14) 

*** 

 

«Судьба Иоанны д’Арк в отношении к ее отечеству поистине достойна изумления. Мы, конечно, должны разделить с французами стыд ее суда и казни. Но варварство англичан может еще быть извинено предрассудками века, ожесточением оскорбленной народной гордости, которая искренне приписывала действия нечистой силы подвиги юной пастушки. Спрашивается, чем извинить малодушную неблагодарность французов?»

 

А.С.Пушкин. 1836

 

***

 

«…все, что относится к Жанне д’Арк, основывается на документах, строжайшим образом отобранных при помощи самого взыскательного исторического метода…»

 

Режин Перну, 25 марта 1986 г.

 

«…историк, произнесший по ее поводу слово «легенда», дисквалифицировал бы себя…»

 

Режин Перну, 25 марта 1986 г.

***

«…отцы церкви, оставшиеся в Базеле, взбунтовались, низложили Евгения IV  и избрали вместо него человека мирского, Амедея VIII,  герцога Савойского, ставшего под именем Феликса  V последним антипапой в истории. Тома де Курсель, сыгравший активную роль на этих выборах, поспешил получить от нового папы кардинальскую шляпу…»

Р.Перну, М.-В.Клэн. Жанна дАрк. 1992. - С.244-245.

***

«Желая отблагодарить за многочисленные и блестящие благодеяния божественного величия, которые были оказаны через посредство Девы, Жанны д'Э из Домреми...ценя, кроме того, похвальные, милостивые и полезные  услуги, оказанные, во всяком случае, названной Жанной Девой нам и нашему королевству и которые, мы надеемся, продолжатся в будущем...» 

Часть текста грамоты об аноблировании Жанны Девы королем Шарлем VII/Цит. по Р.Перну, М.-В.Клэн. Жанна дАрк. 1992. - С.131

*** 

«…Что же делать ? Жанна предпочла Архангела Михаила аббату Константину…В ней всего удивительнее то, что она никогда никого не слушалась и шла всегда своим путем мимо всего…»

Шарль Пеги  

 

***

 

«Высшая нравственность - это жертва своей личностью в пользу коллектива. Высшая безнравственность - когда коллектив жертвует личностью в пользу себя самого»

 

М.М.Пришвин

 

***

 

«Историк, даже рискуя показаться святотатцем, обязан поместить чудесное приключение в его человеческий контекст. Он обязан рассеять иллюзии, возникшие, несомненно, по той же причине, по которой подвиги героини сохранились в памяти людей…»

 

Эдуард Перруа, Столетняя война, 2002,- стр.354.

***

«Во Франции дофина вокруг этой эпопеи повисло тяжкое молчание»

 

Эдуард Перруа, Столетняя война, 2002,- стр.355.

 

***

 

«Если бы подвиги Жанны вселили  в сердца английских солдат страх, сведения о котором легенда не замедлила раздуть, беглецы и дезертиры рассказали бы об этом землякам. А если бы Бедфорд устроил процесс в Руане с тем, чтобы укрепить свою пошатнувшуюся власть, он не преминул широко разгласить о его результатах в Англии. Ничего подобного в английских хрониках не обнаруживается, и их сухость, краткость и неточность показывают, что там не проявляли интереса к истории, из которой потомки сделали волшебную эпопею…»

 

Эдуард Перруа, Столетняя война, 2002,- стр.356.

 

***

 

«Очень слабое место партии дофина, в конечном счете ставшее причиной ее периодических поражений и жалкого уровня обороны от англо-бургундцев, - это личность самого вождя и тех, кто давал ему советы и наживался за его счет. Невозможно представить принца, менее способного вызвать воодушевление окружающих и объединить их вокруг себя, чтобы отстоять дело, находящееся под угрозой, менее пригодного на роль вождя, а после – короля. И в физическом, и в нравственном отношениях Карл – слабый человек, уродливый вырожденец. Тщедушного сложения, худой, с невыразительным лицом, грубых и неприятных черт, которого нисколько не оживляют маленькие испуганные глаза, придавшие ему скрытый и сонный вид и прячущиеся за длинным и широким носом, дофин, … не был предназначен, что бы занять престол…»

 

Эдуард Перруа, Столетняя война, 2002,- стр.335

 

***

 

«Было ли сие делом  рук божеских или человеческих? Затруднительно было для меня решить это…Иные  мыслят, будто некто, более мудрый, нежели прочие, замыслил внушить им, что Господь ниспослал некую девственницу и заставил их  вручить ей бразды правления, коих она домогалась.»

 

Пий II (папа римский в 1458 г.) Мемуары.

 

***

 

«…Жанна д'Арк - это символ свободы  и  борьбы за нее, суверенитета  и защиты Франции и  независимости французов... »

 

Марин Ле Пен, 07 Янв, 2012

 

***

 

«…у церкви были веские причины дезавуировать Жанну, и это очень хорошо разъяснил как раз Бернард Шоу…»

 

Борис Парамонов - Редактор и ведущий программы "Русские вопросы" в Нью-Йорке. Радио Свобода. . « Уроки Жанны Д’Арк». Передача от:  01.02.2012 23:00/

http://www.svobodanews.ru/content/transcript/24470501.html

 

*** 

 

«Католическая церковь построена на строгом иерархическом порядке, на идее церковного, религиозного авторитета. Она не любит религиозной самодеятельности, инициативы не в меру горячих верующих. В такой инициативности и самостоятельности Жанны, без какого-либо церковного посредничества напрямую беседующей со святыми,  церковники справедливо усмотрели ересь, которая еще через сотню лет выльется в мощное движение протестантизма и подорвет вселенский авторитет католицизма. Каждый сам себе священник – лозунг протестантов, человеку не нужно никого для общения с Богом. Человек и Бог – вот формула протестантизма. А в католичестве – человек, священник и Бог. Такой религиозный персонализм подрывал самую идею церкви.

 

Вот отсюда пошла идея избавиться от Жанны, из церковных кругов, – отнюдь не от англичан, в руки которых &nnbsp;она, в конце концов, попала. Англичане ведь предали ее тому же церковному суду, а председателем его и прокурором от Инквизиции были французы – Кошон и Леметр.»

 

Борис Парамонов - Редактор и ведущий программы "Русские вопросы" в Нью-Йорке. Радио Свобода. . « Уроки Жанны Д’Арк». Передача от:  01.02.2012 23:00/

http://www.svobodanews.ru/content/transcript/24470501.html

 

 *** 

 

О Голосах  Девы

 

«…пытаясь логически анализировать душевные состояния людей, мы часто вынуждены  довольствоваться  грубыми схемами, которые явно не адекватны…».

 

А. Подводный. Ум и логика/Знаки на пути/ Трактакты. Москва:Скрин, 1998.- С.20.

**

 «…человек не может видеть ангелов глазами плоти, но глазами духа, который внутри человека, потому что дух его принадлежит духовному миру, а все телесное - природному; подобное видит только подобное, потому что оно состоит из подобного ему начала. К тому же орудие телесного зрения, т.е. глаз, так груб, что, как известно каждому, он не может рассмотреть малейших произведений природы без пособия оптических снарядов; еще менее может он видеть то, что выходит из области внешней природы, т.е. все, принадлежащее духовному миру. Тем не менее человек может прозреть в духовный мир, когда, когда он отрешается от зрения телесного и ему открывается зрение духовное; если угодно Господу, это совершается в одно мгновение, и тогда человек вполне уверен, что он видит глазами тела. Таким образом ангелы были узрены Авраамом, Лотом, Маноахом и пророками; подобным образом Господь, по воскресении своем, был узнан  учениками своими....»

Эмануэль Сведенборг. О небесах.-1993.-С.43. 

***

«…Она имела видения, и эти видения не были ни вымышлены ею, ни подделаны; она действительно верила тому, что слышала голоса, говорившие с ней и не исходившие из человеческих уст. Эти голоса большей частью говорили с ней совершенно ясно и понятным для нее образом. Лучше всего она различала их, находясь в лесу, и в то время, когда звонили в колокола...св.Михаил являлся ей под видом простого человека, то есть какого-нибудь доброго рыцаря, а св. Екатерина и св. Маргарита - с коронами на челе. Она видела их, и они приветствовали ее, она обнимала им ноги и вдыхала исходившие от них благоухания.

 Что другое можно сказать об этом, если не то, что у нее были галюцинации слуха, зрения, осязания и обоняния?Самым тонким из чувств у нее является слух: она говорит о появленни Голосов, порой она называет их своим советом; она слышит их очень хорошо, если вокруг нее не бывает шума. Чаще всего она слушается их, иногда она противится им. Сомнительно, чтобы видения ее были столь же ясны. То ли по нежеланию, то ли по неумению, но она никогда не давала руанским судьям точного и ясного описания их. Лучше всего она умела описать ангелов, державших венец, но в последствии она призналась, что никогда не видела их иначе, как в своем воображении ...»

Анатоль Франс. Жизнь Жанны д'Арк. Изд-е на русск. яз. 1928 г. - С.42.

***

 «…Я спросил у доктора Жоржа Дюби, профессора Сорбонны, о том, располагает ли наука достаточными сведениями, чтобы установить задним числом диагноз болезни Жанны. В ответ на это он прислал мне письмо, которое можно будет прочесть в первом приложении к этой работе ...»

 Анатоль Франс. Жизнь Жанны д'Арк. Изд-е на русск. яз. 1928 г. - С.43.

*** 

«Если у нее  и была  истерия, то для того только, чтобы сокровеннейшие чувства ее могли воплотиться в небесных  виденьях и  голосах…как бы открытая дверь, через которую входит в жизнь ее нечто божественное или то, что она считала божественным, - вот что такое истерия Жанны».

Жорж Дюби,  французский врач-невропатолог начала ХХ века, фрагмент  из ответа на  вопрос Анатоля Франса  по поводу психического здоровья Жанны д’Арк.

***

«Обращаясь к жизни Жанны д’Арк, мы видим, что у нее были галлюцинации органов чувств: она видела архангела Михаила, св.Катерину, св.Маргариту и прикасалась к ним. Таким образом, это были галлюцинации зрения, слуха, обоняния и осязания.»

Проф. П.И.Ковалевский. – русский врач-психиатр (1849-1923) Орлеанская Дева/ Одаренные безумием: психиатрические эскизы из истории (1892 г.).

 ***

«Несомненно, Жанна не была душевнобольной, и умственное состояние и сознание ее были вполне нормальными; если же она слепо верила в священное происхождение ее голосов и соотвественно этому в свое божественное посланничество, то потому, что это совпадало с ее глубокой верой в Бога, Пресвятую Деву, ангелов и святых, с ее беспредельной любовью к отечеству, глубокой преданностью королю и безграничным желанием помочь общему несчастью. Не следует забывать, что Жанна – крестьянская девочка, жившая в захолустье еще в XV веке…»

Проф. П.И.Ковалевский. – русский врач-психиатр (1849-1923) Орлеанская Дева/ Одаренные безумием: психиатрические эскизы из истории (1892 г.).

***

 

«Суд над Жанной д’Арк был политическим процессом, задуманным в качестве средства воздействия на общественное мнение. По замыслу его организаторов, Жанна должна была умереть от руки правосудия, как официально осужденная еретичка и колдунья, пытавшаяся с помощью дьявола сокрушить поставленную Богом власть. Только такая смерть могла развенчать ее в глазах современников»

 

В.И.Райцес, 2003, с.215.

 

***

 

«В показаниях своих односельчане Жанна предстает существом безликим и безгласным: лишь двое из двадцати с лишним свидетелей смогли вспомнить ее слова. Короче говоря, в воспоминаниях людей, с которыми Жанна прожила бок о бок почти всю жизнь, не отразилась ее индивидуальность»

 

В.И.Райцес, 2003, с.55.

 

*** 

 

 «В Руане судили не Жанну д'Арк. Судили некую женщину по имени Жанна, обычно (vulgariter) называемую Девой (T,I,1). Лишь в одном - единственном из дошедших до нас прижизненных документов она названа по имени и фамилии. Это грамота аноблирования (возведения в дворянство) самой Жанны и ее родных (декабрь 1429 г.); в подобном случае, естественно, нужно было указывать фамилию получателя дворянства.

 

 Самое, пожалуй, здесь любопытное - это то, что и сама она не воспринимала себя как "д'Арк" да и вообще, кажется,  не была уверена в своей фамилии...»

 

В.И.Райцес, 2003, с.31. 

***

Специфика средневекового  инквизиционного французского  судопроизводства  (по которому  судили  Орлеанскую Деву в Руане в 1430-1431 гг.) и ее принципиальное  отличие от английской средневековой юриспруденции (практиковалось во Франции вплоть до XVII в.) :

«В отличие от англосаксонской юриспруденции, устанавливавшей презумпцию невиновности, европейский закон (одобренный католической церковью) был инквизиторским, и суть его состояла в том, что не обвинители доказывали вину (как в английском праве), а обвиняемый доказывал свою невиновность.

В течение долгого времени инквизиция придерживалась мнения, что при таких серьезных преступлениях как чародейство, обычными правилами получения показаний можно пренебречь. Принимались к рассмотрению свидетельства преступников, лишенных гражданских прав, и детей в возрасте двух лет. Отказ обвиняемого признать свою вину считался доказательством того, что дьявол держит его мертвой хваткой, и пытка применялась до тех пор, пока сломленная жертва не признавалась в том, что от нее требовалось. Иногда обвинение могло быть опровергнуто, и обвиняемого оправдывали, но в эпоху расцвета процессов над ведьмами  такое случалось редко. Либо обвиняемый признавался сразу, испугавшись пытки, а затем его сжигали – либо его пытали до признания и тоже сжигали…»

Роббинс Рассел Хоуп.  Гордель, Доминик./ Энциклопедия колдовства и демонологии. – Пер. с англ. Т.М. Колядич, Ф.С.Капицы. – М.: ООО «Издательство Астрель» : МИФ: ООО «Издательство АСТ», 2001. – С.117. 

 

*** 

 

«Бог послал королю святую Деву Жанну...чтобы  вести его на помазание. В тайны Божие проникает она, как никто из святых...и если бы захотела, то могла бы сделать так, чтобы ратные люди проходили сквозь стены крепостей и многое  еще другое могла бы сделать, больше этого...»

 

Брат Ришар - священник-сторонник арманьяков, 1429 г. Цит из Д.Мережковского (1938), который цитирует из Procès  IV,342.

 

***

 

  «Ложь, к которой наполовину примешивается правда есть худшая ложь» 

 

Самуэл Смайлс

*** 

 

 

«... Есть мораль, и тот, кто лжет, должен быть наказан правосудием

Николя Саркози  30 апреля 2012 г. 

из статьи :  Н.Саркози будет судиться за "клевету" о его связях с М.Каддафи

http://top.rbc.ru/politics/30/04/2012/648835.shtml

*** 

 

  «Чтобы научить людей любить справедливость, нужно  показать  им результаты  несправедливости.»

 

Адам Смит

 

***

«…насколько кто живет небесной любовью, состоящей в том, чтоб любить всякого рода службу и благо и проникаться сердечным удовольствием, когда творишь их ради церкви, отечества, человеческого общества и сограждан, настолько тот человек ведется Господом, ибо в этой любви пребывает сам Господь и сама она исходит от Господа.» 

Эмануэль Сведенборг. О небесах, о мире духов и об аде.

***

«… насколько кто живет в любви к себе, состоящей в том, чтобы нести службу и творить благо для самого себя, настолько тот ведется самим собой, а насколько человек ведет сам себя, насколько он не ведется Господом… Вести  себя самому – значит быть ведомым своею собью, а собь человека, есть не что иное, как зло, ибо его наследственное зло состоит в том, чтоб любить себя более Бога и мир – более небес»

Эмануэль Сведенборг. О небесах, о мире духов и об аде.

*** 

 

«В исторической науке в наше время распространяется некая зловещая эпидемия. Стало «хорошим тоном» то, что издревле было делом постыдным, – шельмовать достойных людей. В этом мутном потоке «разоблачений» досталось и Жанне Д’Арк. Чего только не придумывали о ней новоявленные исследователи! Ее превращали в королевскую дочь, «спасали» от костра, выдавали замуж и наделяли детьми (графиня Армуазская, лже-Жанна и т.п.), словом, всячески принижали ее роль в истории, нимало не смущаясь тем, что оскорбляют святые чувства соотечественников. И все это в погоне за сенсацией-однодневкой или самоутверждением.

 

 Но на защиту имени Жанны Д’Арк встали настоящие историки-патриоты. Среди них – Режин Перну, основательница исследовательского центра Жанны Д’Арк в Орлеане. Она не только сама посвятила Орлеанской деве немало своих работ, опирающихся на подлинные исторические документы, но и мобилизовала на ее защиту известных культурных деятелей Франции. После таких сокрушительных ударов от «сенсационных» гипотез

 

горе-исследователей не осталось ничего.» 

 

И.М.Себелева - педагог из г. Ярославля (Россия) в видеобеседе «Жанна – Богом данная»  19 февраля 2012 г.

 

*** 

 

  «В истории Жанны д'Арк  как  в зеркале отражаются нравы человеческого общества»

 

CАГОР

 

***

 

«…И что удивительного в ложной клятве франка, если он считает это обычным делом, а не преступлением?»

 

Сальвиан, монах с острова  Ларен, 

 

 440 р.н.э.

 

Из : Жак Ле Гофф.  Цивилизация средневекового Запада.

 

***

«Неправо умствующие говорили сами в себе : коротка и прискорбна наша жизнь, и нет человеку спасения от смерти, и не знают, чтобы кто освободил из ада. 2 Случайно мы рождены, и после будем как небывшие: дыхание в ноздрях наших дым, и слово – искра в движении нашего сердца. 3 Когда она угаснет, тело обратиться в прах, и дух рассеется, как жидкий воздух; 4 и имя наше забудется со временем, и никто не вспомнит о делах наших и жизнь наша пройдет, как след облака, и рассеется, как туман, разогнанный лучами солнца и отягченный теплотою его. 5Ибо жизнь наша - прохождение тени, и нет нам возврата от смерти: ибо положена печать, и никто не возвращается. 5 Будем же наслаждаться настоящими благами и спешить пользоваться как миром, как юностью; 7 преисполнимся дорогим вином и благовониями, и да не пройдет мимо нас весенний цвет жизни;8 увенчаемся цветами роз прежде, нежели они увяли; 9 никто из нас не лишай себя участия в нашем наслаждении; везде оставим следы веселья, ибо это наша доля и наш жребий. 10 Будем притеснять бедняка праведника, не пощадим вдовы и не постыдимся многолетних седин старца. 11 Сила наша да будет законом правды, ибо бессилие оказывается бесполезным. 12 Устроим ковы праведнику, ибо он в тягость нам и противится делам нашим, укоряет нас в грехах против закона и поносит нас за грехи нашего воспитания; 13 объявляет себя имеющим познание о Боге и называет себя сыном Господа; 14 он пред нами – обличение помыслов наших. 15 Тяжело нам и смотреть на него, ибо жизнь его не похожа на жизнь других, и отличны пути его: 16 он считает нас мерзостью и удаляется от путей наших, как от нечистот, ублажает кончину праведных и тщеславно называет отцом своим Бога. 17 Увидим, истинны ли слова его; и испытаем, какой будет исход его; 18 ибо если этот праведник есть сын Божий, то Бог защитит его и избавит его от руки врагов. 19 Испытаем его оскорблением и мучением, дабы узнать смирение его и видеть незлобие его; 20 осудим его на бесчестную смерть, ибо по словам его, о нем попечение будет»

Прем.2.1-2.20.

 ***

«Так они умствовали и ошиблись; ибо злоба их ослепила их, 22 и они не познали тайн Божиих, не ожидали воздаяния за святость и не считали достойными награды душ непорочных» 

Прем.2.21-2.22.

***

 «А души праведных в руке Божией, и мучение не коснется. 2 В глазах неразумных они казались умершими, и исход их считался погибелью, 3  и отшествие от нас – уничтожением; но они пребывают в мире. 4 Ибо, хотя они в глазах людей и наказываются, но надежда их полна бессмертия.»

Прем.3.1-3.4.

*** 

 

«Жанна д’Арк – это, быть может, христианская святая, чей образ имеет наибольшее культурное значение»

 

О.Антонио Сикари «Портреты Святых»,1987, 22.

 

***

 

«…она была канонизирована, не как мученица, невинно сожженная на костре, потому что она не пострадала за веру, но была приговорена к казни из  политических соображений. Она была канонизирована за послушание, с которым исполнила миссию, полученную от Бога, и с оружием в руках спасла французское королевство».

 

О.Антонио Сикари «Портреты Святых»,1987, 22.

 

***

 

О  заключении комиссии в Пуатье 1429 г.:

 

«принимая во   внимание ее жизнь и поведение, в ней нет ничего дурного, ничего противного правой вере».

 

О.Антонио Сикари «Портреты Святых»,1987, 27.

 

***

 

«Был Страстной вторник 1429 года; и именно тогда началось победоносное  наступление Девы: она была одета в панцырь, стоивший ей   100 франков, и держала в руках белое знамя, на котором приказала написать образ Христа Судии.

 

Обычно она «брала знамя в руку, когда отправлялась сражаться, чтобы не убить кого-нибудь», а мечом только защищалась и отражала удары…»

О.Антонио Сикари «Портреты Святых»,1987, 28.

***

«Страшная весть о злодеянии вздорной Мама Гуако, вдовы Качи, а ныне  любимой наложницы  Манко, распространилась среди гуалья и согнала их с насиженных мест. В ходе сражения Мама Гуако убила воина гуалья и вырезала у него из груди каменным ножом (туми) сердце и легкие. Потом она надула легкие, как воздушный шарик, и высоко подняв над головой, стала размахивать ими, словно факелом, в знак того, что так случится с каждым, кто осмелится встать на пути у айяров. Ужасный, совсем не женский поступок Мама Гуако возымел на противника свое действие: охваченные страхом гуалья бежали из окрестностей Куско и прилегающей долины, отступив перед натиском Манко, Айяр Аука и их спутников.»

 

Милослав Стингл «Слава и смерть «Сыновей солнца».- Москва,1986.- С.53.

 *** 

 « Несите, сын мой и дочь моя, людям свет, людям свет истинного знания. Научите их истинной вере. Дайте им также законы, наведите порядок, потому что без закона и без порядка нет жизни на земле »  

 

 Наставление Солнца своим детям – первому Инке Манко Капаку  (Manqu Qhapaq или Manku Qhapaq, исп. Manco Cápac) и его сестре-жене Мама Оклью

 

***

 «Смысл пьесы ясен: ...она призывает к защите своих прав. Если ты прав, защищайся! Даже если ты простого происхождения, все равно защищайся! Если затронуты твои неотъемлемые права, сумей отстоять их,  даже тогда, когда тот, кто посягает на них, является владыкой государства…»  

 Милослав Стингл «Слава и смерть «Сыновей солнца» » ,  1986.- С.198.   

 *** 

 «Религия XV века – уже не наша религия. Теперь после того, как реформа Лютера и насмешки французских философов очистили нравы духовенства и святош, нельзя себе представить, чем были священники Италии в ее лучшие времена»

Анри Бейль (Стендаль)

***

 «Не у наших историков, которые все почти заранее продались правительству или своим собственным интересам, следует искать картину наших нравов, а в мемуарах или лучше , в случайно опубликованных письмах»

 Стендаль.    

 

***  

 

«Мы познаем человека не по тому, что он знает, а по тому, чему он радуется»

 

Р.Тагор

 

***

О ФИЗИЧЕСКОЙ ПОДГОТОВКЕ и ОБ ИСКУССТВЕ ВЕРХОВОЙ ЕЗДЫ 

 «...Гладиаторов мгновенно окружили кольцом, подбадривали их окриками, бились об заклад, кто победит. Но бедному Гуго не повезло - его яростные, неуклюжие удары были отбиты рукой, которую лучшие мастера Европы обучили всем тонкостям фехтовального искусства. Маленький король стоял изящно и непринужденно, зорко следя за каждым движением противника и отражая сыпавшийся на него град ударов так легко и уверенно, что живописная толпа оборванцев выла  от восхищения; и всякий раз, как его опытный взгляд подмечал оплошность противника, молниеносный удар обрушивался на голову Гуго, а тот, избитый, весь в синяках, безжалостно осыпаемый насмешками, с позором покинул поле битвы. Оставшегося целым  и невредимым победителя буйная толпа подхватила и доставила на почетное место, рядом с атаманом...»

Марк Твен. Принц и нищий. 

***

 «…Аланы очень заботливо относятся к лошадям. В их стране травы растут круглый год. У кочевников всегда в достатке пропитание и для себя, и для скота благодаря влажности почвы и изобилию рек. Те, кто по возрасту или полу слабы, передвигаются на колесницах, для этого не нужна особая физическая сила. Юноши, с малолетства привыкшие к верховой езде, почитают бесчестием ходить пешком. Все они занимаются разнообразными военными упражнениями. Они отличные воины. Воинской доблестью скифы обязаны своему происхождению… »

 

 Аммиан Марцеллин об аланах и искусстве верховой езды. IV век.

***

«…Сначала он немало постарался, чтобы показать противнику, какой он великолепный воин. Он облачился в доспехи из золотых пластин и украсил себя всего от шлема до кончика копья лентами и пурпурными подвесками, так что совсем преобразился и стал похож на короля. Сидя верхом на прекрасном коне, он прошествовал между двумя армиями и, как на воинском ристалище, показывал, на что он способен, гарцевал на коне, подбрасывал в воздух копье, подхватывая его на лету. Играючи перекидывал его из одной руки в другую. Он гордился своей ловкостью в этих делах. Владел конем так, как  это умеет только с малолетства привыкший к ристалищу…»

 

 Прокопий Кесарийский  о готском короле Тотиле. VI век 

  ***

 «В январе 1429 г. на площади замка в Нанси Жанна д’Арк верхом на лошади приняла участие  в турнире с копьем в присутствии знати и народа Лотарингии…»

 «Бюллетень общества археологи и Лотарингского исторического музея». – Нанси, 1929 г. 

***

 « .. Была такая чудовищная давка из-за того, что каждый хотел дотронуться до нее или до ее коня, что один из факельщиков поджег ее штандарт. И тогда она пришпорила коня и так ловко погасила пламя, словно была опытным воином. Солдаты сочли это за великое чудо, и горожане были согласны с ними» . 

Орлеан 29 апреля 1429 года  - «Дневник осады Орлеана»  (Q, IV, 153).

  ***

 «...Она привыкла к свободе, - а теперь была лишена ее; она выросла на вольном воздухе, - а теперь была заперта день и ночь в железной клетке, как зверь. Она привыкла к свету, а ее держали в мраке, едва позволявшем различать окружающие предметы. Она привыкла к бесконечному разнообразию жизни, - а сейчас слышала только мерные шаги часовых. Она любила беседы с товарищами, - теперь ей не с кем было перемолвится словом. Она любила посмеяться, - но теперь этот смех умолк. Она была рождена для дружбы, для радостного и бодрого труда, движения, деятельности, а здесь была только давящая тоска, томительное бездействие, зловещая тишина и безвыходный бесконечный круговорот тяжелых дум, изнуряющих мозг и терзающих сердце. Да это была смерть заживо.»

Марк Твен. Жанна д'Арк, 1895. 

*** 

 «...Да, если вы хотите постичь величие души, глубину мудрости и благородство светлого разума Жанны д'Арк, вы должны изучать ее там, где она вела свой упорный длительный поединок, и не только с самыми просвещенными и выдающимися умами Франции, но и  с самым гнусным обманом, с самым подлым вероломством и с самыми жестокими сердцами, какие только можно найти на земле - в странах языческих и христианских..»

Марк Твен. Жанна д'Арк, 1895.  

*** 

 

 «Когда мы туда пришли, Жанна вышла к нам навстречу и похлопала меня по плечу и сказала, что ей хотелось бы иметь побольше людей, подобных мне. Тогда Пьер де Версай объявил Жанне, что они посланы к ней королем. "Я полагаю, что вы присланы пораспросить меня, - отвечала Жанна.- А я не знаю ни А, ни Б". Тогда мы спросили ее, зачем она пришла, а  она отвечала: "Я послана Царем Небесным снять осаду с Орлеана и повести короля в Реймс на коронование и миропомазание". Спросив у нас, имеем ли мы при себе бумагу и чернила, она обратилась к метру Жану Эро со словами:...Пишите то, что я вам скажу. Вы, Сюффор, Глассидас и Пуль (Саффолк, Гласдейл, Вильям Поул) я требую от вас именем Царя Небесного, чтобы вы отправились  в Англию)»

 

Свидетельство Гобера Тибо, 50 лет, королевского конюшего (в  1456 г. на время Процесса Реабилитации). Цит. из Р.Перну, М.-В.Клэн. Жанна д'Арк. 1992. С.52.

 

***

 

«Пьер Тиссе особо подчеркнул как « чрезвычайный» тот факт, что в судебное дело вошли исключительно допросы обвиняемой и при этом никто не знал, начиная с самой обвиняемой, какие обвинения ей предъявляют»

 

Tisset . Lashers Y. Procès de condamnation de Jeanne d’Arc. Paris, 1960.-1971. T.III.- P.85.  

 

Цит. по  Р.Перну, М.-В.Клэн, 1992.- С.174.

***

  «Мы ценим других, читая некролог у серой могильной плиты

И топчем  живых - мол,  век наш не долог -

На всех не найдешь доброты!

Мы наших врагов венчаем на царство

И ждем… благодати с небес!

 Там…потом …будет не так как здесь… »

Сергей Трофимов – русский поэт и бард. Начало XXI в.

  *** 

   «Жанна - это Франция. Сможем ли мы  продолжать считать ее символом нашего единства, а не оставлять ее в руках тех, кто  хочет воспользоваться ее образом, чтобы разделить нас. Разделять именем Жанны д'Арк - это значит предавать ее память .»

 

Николя Саркози,  из речи по случаю 600-летия со дня рождения Жанны д’Арк. 6 января 2012 г.

 

***

 

 «Эта девица говорила очень хорошо. Я бы очень хотел иметь столь достойную дочь.»

 

дворянин из окрестностей Вокулёра Альбер д'Урш об ответах Девы в Пуатье. Цит. из Р.Перну, М.-В.Клэн. Жанна д'Арк. 1992. С.44

 

***

 

«Мы,  отменяем, кассируем и аннулируем прежние приговоры и лишаем их всякой силы. И мы объявляем названную Жанну и ее родных очищенными от пятна бесчестия»

 

Жан Жувенель дез Урсен – архиепископ Реймский.

 

Приговор на процессе Реабилитации  от 7 июля 1456 г. Париж.

 

***

 

«Берите Кошона  и положите его в Пантеоне рядом с Вольтером!»

 

Архиепископ Э.Ж.Суляр

 

«Пьер Кошон – это ваш человек, как вашими являются множество других представителей церкви – его сообщников…»- ответ Ж.Фабра.

 

Диспут во французском парламенте 1894 г. по поводу провозглашения 5 мая – днем освобождения Орлеана.

 

Ж.Фабр. Бюро... Стр.10.

 

*** 

 

 «Смиренные мира сего, грезившие о чистом, благочестивом и блаженном бытии, делали из Жанны свою пророчицу и святую, они приписывали ей речи, которых она никогда не говорила.»

 

Анатоль Франс  1908

 

***

 

«Большинство людей так и полагало, что все выполнялось ей, что король во всем советовался с ней, но в действительности королевские советники и капитаны совсем не считались с ней, не спрашивали ее совета. Тем не менее все события приписывали ей одной».

 

Анатоль Франс, 1908

 

***

 

«Моими явными соперниками были лишь агиографы.1 Они упрекали меня не за манеру моего толкования событий, но за самые события, и чем более мое изложение становится ясным, естественным, извлеченным из достовернейших источников и разумным, тем более оно не нравится этим святописцам. Они хотели бы, чтобы история Жанны д’Арк оставалась таинственной и чтобы ничто в ней не казалось естественным. А я нашел для Жанны чисто человеческое место в жизни и в истории. Вот мое преступление. Эти усердные инквизиторы, пламенно осуждающие мою работу, не смогли найти в ней ни одной серьезной ошибки, ни одной неточности. Их суровость нашла себе применение в том, что они указывали мне на мелкие описки и опечатки. Но кто же мог бы лучше, чем они, польстить «слабости моего горделивого сердца»?

 

Анатоль Франс, Париж, январь 1909. Предисловие к двадцать восьмому изданию. Стр.83 Франс.

 

1 – агиографы – Авторы житийной литературы

 

***

 

«…судьи, ведшие процесс, не все были низкими изменниками: Руанский капитул отличался своим мужеством и независимостью;1  среди людей, близких к университету и резко высказывавшихся против Жанны, были люди, уважаемые за свою ученость и характер, большая часть из них в этом процессе преследовала чисто церковные цели, разыскивая колдунов, они дошли до того, что последние мерещились им повсюду; они ежедневно присуждали к сожжению женщин, заподозренных ими в колдовстве, и не получали за это ничего, кроме благодарности; подобно Жанне, они верили в возможность видений, которые по ее словам, являлись ей, но они были убеждены, что она либо лгала, либо видела злых духов. Епископ, вице-инквизитор и асессоры в количестве более сорока человек единодушно объявили ее еретичкой, подверженной дьявольским навождениям. Некоторые из них, вероятно, воображали, что своим приговором подействуют на еретиков и укрепят католическое правоверие и повиновение церкви; они хотели хорошего суда. Это были жрецы, и потому они уважали формы и обряд, они гордились знанием форм. Подействовать на них можно было только формой. Смелым поступком можно было изменить, быть может, остановить дело и предупредить роковой приговор. Если бы архиепископ Реймский, глава бовэзской епархии, вмешался в этот процесс и остановил злоупотребление властью своего викария или наконец решился еще на что другое, Пьер Кошон, конечно, был бы в сильном затруднении…если бы Жак д'Арк и Ромэя стали оспаривать формально судебные действия, носившие явно пристрастный характер, если бы протокол, записанный в Пуатье, был приобщен к делу, если бы наконец, король, его совет и вся французская церковь обратилась за содействием к папе и собору, обладавшими большими полномочиями, - то, конечно, процесс мог кончиться иначе. Но все эти люди испугались парижского университета…»

 

Анатоль Франс, 1928. С.60.

 

*** 

 

«Несчастная Девственница была покинута тем самым духовенством, которое в былое время несло крест и хоругви впереди нее; среди ученых в Пуатье не нашлось ни одного, который вызвался бы, чтобы засвидетельствовать в Руанском замке о ее невиновности, которую они все установили восемнадцать месяцев перед тем».

 

Анатоль Франс, 1928. С.61.

 

***

«…для Гизо было достаточным бегло окинуть взглядом европейские цивилизации, чтобы прийти к выводу: английская цивилизация – это цивилизация, ориентированная почти исключительно на улучшение социальное, однако ее представители оказались  лишены таланта «зажечь мощные факелы разума, которые осветили бы целую эпоху». Её противоположность – цивилизация немецкая: могучая духовно, но слабая организационно, в частности в том, что относится к совершенствованию социальному. В Германии, где человеческий дух с давних времен возвышался над условиями существования, разве мысль и действительность – сторона интеллектуальная и сторона материальная – разве не были они там почти полностью разобщены? И была одна страна, одна только страна, которая, напротив, сумела дерзко осуществить гармоничное развитие мысли и действительности, стороны интеллектуальной и стороны реальной: этой страной была, как вы сами понимаете Франция, где природа никогда не обделяла людей ни личным величием, ни достоинствами, а личное величие и достоинства всегда имели общественное значение и могли быть полезны обществу…»

Люсьен  Февр  по  Guizot F. Histoire de la civilisation en France.

Люсьен Февр. Цивилизация : эволюция слова/ Бои за историю. – Москва: Наука, 1991. – С.274. 

 

***  

 

«До тех пор, пока нам нужны вдохновляющие герои и вожди, умеющие подняться над ограниченными перспективами, -  до тех пор история Жанны Д’Арк будет помниться, а она сама прославляться.».

 

Катрин Харрисон. Из статьи  в ''Нью-Йорк Таймс'' от 6 января 2012 г. http://www.svobodanews.ru/content/transcript/24470501.html

 

***

«Несправедливость достигается двумя способами: или насилием,  или обманом. ».

ЦИЦЕРОН

*** 

«…политический смысл многих процессов, организованных феодальными и буржуазными правительствами, по существу оказался иным, чем предполагали его инициаторы. Дальнейший ход истории раскрывал и освещал в процессах такие стороны, аспекты, значения которых не могли понять современники. Немалую роль здесь играли обнаружение и публикация документов, вскрывающих тайные пружины того или иного процесса, которые в целом не были ясны ни одному из современников.Так, если организаторы процесса знали, насколько отличаются формальная и действительная вина подсудимого, то нередко им не были известны факторы, определявшие линию его защиты, действия его друзей и т.д. Однако даже то чем знали некоторые современники, как правило, скрывалось от широкой публики…»

Е.Б.Черняк.Приговор веков,1971,3. 

*** 

 

«…наука знает о жизни Жанны д’Арк, вероятно больше, чем о ком-либо другом жившем в XV в., за исключением разве что некоторых монархов, деяния которых подробно записывались в хроники. И тем не менее существует поверье, что и процесс и казнь Орлеанской Девы являлись лишь хорошо разыгранным спектаклем, за кулисами которого развернулось одно из наиболее интересных приключений в истории тайной дипломатии…»

 

Е.Б.Черняк., Судебная петля, 1991,18.

 

***

«…Роль главного злодея в истории Жанны д'Арк отведена Кошону. Легенда не терпит нюансов, она знает лишь белый и черный цвет. Между тем имеющиеся данные показывают, что Кошон явно стремился затянуть процесс, что парижский парламент неоднократно напоминал ему о необходимости поторопиться с окончанием дела. Не хотел ли Кошон выиграть время и попытаться спасти Жанну? Не надел ли он личину врага Орлеанской девы, чтобы его назначили судьей и чтобы он мог осуществить свой план спасения Жанны?Не ясно, знала ли она об этом плане,  если он вообще существовал в действительности. Однако Кошон явно сознательно не расcпрашивал Жанну о многих важных вещах, позволял умалчивать о них …»

Е.Б.Черняк. Приговор веков, 1971,25.

***

«… Гримо уверяет, что у Кошона и у его английских хозяев могли быть и другие причины спасти Жанну. Здесь действовали, так сказать, "права благородной крови", столь важные для дворянства той эпохи. Короче говоря, Жанна, по мнению этих исследователей, не была дочерью своих родителей, а являлась...незаконнорожденной сестрой Карла VII…» 

Е.Б.Черняк. Приговор веков, 1971,25.

 ***

«… Многие доводы сторонников легенды о спасении Жанны д'Арк, несомненно, также относятся к области фантазии. Многие, но не все. Это заставляет внимательно прислушиваться к защитникам этой гипотезы, повествующим о том, что, вероятно, никогда не имело места, но тем не менее захватывает воображение, когда они рассказывают сказку, которая, будь она правдой, стала бы одним из самых ярких эпизодов в закулисной истории политических процессов …» 

Е.Б.Черняк. Приговор веков, 1971,25.

***

 «… "Новая" версия совсем не нова. Сведения о Жанне д'Армуаз известны давно (их упоминает и Анатоль Франс в своей биографии Жанны д'Арк). Время от времени, еще с начала XIX в., появились отдельные работы, авторы которых пытались поставить под сомнение традиционное жизнеописание Жанны д'Арк. Многое в работах поборников "новой" версии идет от желания создать сенсацию вокруг старой исторической загадки. Большинство ученых подчеркивали полнейшую недосказанность "новой" версии, основанной нередко просто на домыслах. Однако возражения против нее диктовались не только научными соображениями, но и нежеланием пересматривать историю Жанны д'Арк, превращенную в житие католической святой...

Многие доводы сторонников нетрадиционной версии о спасении Жанны д'Арк, несомненно относятся к области фантазии.» 

 Е.Б.Черняк.Cудебная петля,1991,57-58.

***

«По мнению сторонников традиционной версии, гипотеза о том, что Жанна - дочь Изабеллы Баварской, не подтверждается каким-либо документом, в котором бы говорилось об этом  и который имел бы доказательную силу. Ж. Банкаль в  нашумевшей книге "Жанна д'Арк - принцесса королевской крови" считает чрезмерным требованием представить такой документ. Ведь, мол, и сторонники классической версии не располагают документальным подтверждением, что матерью Жанны была Изабелла Роме, да его и быть не может, поскольку в XV в. не велось метрических записей.»

 Е.Б.Черняк.Cудебная петля,1991,57-58.  

 *** 

«…биография Ричарда III, принадлежащая перу автора знаменитой "Утопии" Томасу Мору. Эту биографию Мор писал в 1513 г. и во многом основывался на рассказах архиепископа Мортона, активного участника войны Роз, одно время руководившего разведкой Генриха VII. Несомненно, Мортон рисовал Ричарда в самых черных красках…»

Е.Б.Черняк. Приговор веков,1971,46. 

***  

 

«Орлеанистская Франция не только проиграла битву при Азенкуре, но и потерпела полное поражение в войне.»  

 

  Уинстон Черчилль. Рождение Британии 

 

***

 

«И вот здесь, в опустошенной стране появляется Ангел избавления, благороднейшая защитница Франции, самая блистательная из ее героев, наилюбимейшая из ее святых, воспоминания о которой еще долго вдохновляли французов, Дева-крестьянка, славная Жанна д'Арк»  

 

Уинстон Черчилль. Рождение Британии.

 

*** 

 

«Ее объявили девственницей с добрыми намерениями, вдохновленной Богом. И действительно, ответы ее были таковы, что в наши дни появилась теория, согласно которой Жанну некоторое время тщательно готовили к ее  будущей миссии. Эта гипотеза является попыткой разумно объяснить известные историкам факты»  

 

Уинстон Черчилль. Рождение Британии.

 

***

«Но отношение к Жанне  со стороны двора и церкви начало меняться. До сих пор она защищала «орлеанское дело». После ее  «двадцати побед» стал ясен истинный характер ее миссии. Оказалось она служит не столько церкви, сколько Богу, и не столько орлеанской партии, сколько Франции. Она сама словно воплощала славу Франции. Влиятельные группы, представлявшие собственные узкие интересы и прежде поддерживавшие Жанну, отстранились теперь от нее.»  

Уинстон Черчилль. Рождение Британии. 

*** 

«Жанна воплотила естественную добродетель и доблесть человеческой расы, дав образец беспримерного совершенства. Непобедимая отвага, бесконечное сострадание, добродетель простоты, мудрость справедливости  - всем этим она обладала»


 Уинстон Черчилль, Рождение Британии 

 

***

    « Король (к  Иоанне)

Скажи, когда ты нам равна породой,

Какое здесь тебе угодно счастье?

Но если ты сошла на время с неба,

         Чтоб нас спасти под видом смертной девы,

То просвети земные наши очи;

 Преобразись, дай видеть нам твой светлый,

 Бессмертный лик, в каком тебя лишь небо

Видало, чтоб тебя могли мы в прахе

Боготворить.»

 

Фридрих Шиллер. Орлеанская Дева. 16 апреля 1801 г. перевод В.А.Жуковского 1824 г. 

***

 «Дюнуа: 

Иоанна, я назвал тебя невестой;

Я с первого тебе поверил взгляда;

Так думаю я и теперь; я верю

Иоанне более, чем этим знакам,

Чем говорящему на небе грому.

Понятно мне молчание твое:

То благородный гнев; себя закрыв

Святой невинностью, ты подозренью

Презренному не хочешь дать ответа;

Пренебреги его, но мне откройся:

Я в чистоте твоей не усомнился...»

 

 

Фридрих Шиллер. Орлеанская Дева. 16 апреля 1801 г. перевод В.А.Жуковского 1824 г. 

*** 

 

   "Жертва лицемерия сильных мира сего, которые, хотя и объявляют ее святой, снова позволили бы ее сжечь".

 

Бернард Шоу

 

***

 

  «На ней не меньше юбок, чем на жене Ноя из игрушечного ковчега»

 

Бернард Шоу об образе Жанны у Марка Твена.

 

«В твеновской Жанне Шоу видит «смесь Боярда и Эстер Соммерсон из «Холодного дома», «безупречную американскую учительницу в латах»

 

Гражданская З. Т. Пьесы 20-х годов/   Бернард Шоу: Очерк жизни и творчества.– Москва: Просвещение, 1979.   – 175 с., ил. – С. 130.

 

***

 

Старик пастух

 

«Фу, Жанна!Можно ль быть такой упрямой?

 

Свидетель Бог, ты плоть и кровь моя;

 

Из-за тебя я пролил слез немало.

 

Не отрекайся,  дочка,  от меня.

 

 

 

Жанна д'Арк

 

Пошел, мужик! - Подкуплен вами, он:

 

Хотите скрыть моих венчанных предков.

 

...

 

Жанна д'Арк

 

Кто вами осужден - сперва узнайте.

 

Не пастухом-мужланом рождена я,

 

Но род веду от крови королевской...»

 

 

 

Уильям Шекспир. Генрих VI. Часть I.Акт V. Сцена 4.  1590-1592 гг. 

 

***

 

«...она не слушала ничьих советов, но всегда поступала по-своему»

 

Реньо де Шартр, архиепископ Реймский по поводу пленения Жанны  под Компьенем в обращении к прихожанам своей епархии. (Q,V,168)

 

***

 

«…Жанну надо расценивать как нормальную, здравомыслящую женщину, невзирая на ее голоса, ибо они ни разу не подали ей совета, который не мог бы быть подсказан ей природным здравым смыслом, точно так, как идея тяготения была подсказана Ньютону…»

 

Бернард Шоу. Предисловие к Святой Иоанне.  С.384.

 

***

 

«Если  Жанна была безумна, то безумен и весь христианский мир, ибо люди, свято верующие в реальность божественных персонажей, ничуть не менее безумны, чем те, кто воображает, будто видит их. Лютер, запустивший чернильницей в дьявола, был нисколько не безумнее любого другого монаха-августинца, просто воображение у него было поярче, да еще, может быть , он ел и спал поменьше, вот и все.»

 

Бернард Шоу. Предисловие к Святой Иоанне.  С.386.

 

*** 

 

«Во Франции талант и признание дают человеку столько же прав на видную должность, сколько прав быть представленной ко двору у крестьянки, которая удостоилась венка из роз»

 

Николя-Себастьен де Шамфор.

***

«Не сердце, а слово мать ненависти»

Шумерская пословица 

***

«Не было никогда еще во Франции такого чудовища, как Жанна, ведьма, еретица и раскольница. А какова она, таков и кощунственно ею венчанный король…О, как жестоко обманут, благородный некогда и христианнейший дом Франции! Карл, именующий себя королем, участвуя в словах и делах еретицы сей, сделался и сам подобным ей еретиком…Слышите, Жанна, я вам говорю: ваш король – еретик…»

Мэтр Гильом Эрар.  Доктор теологии.  Увещание милосердное на кладбище Сэнт-Уэн. 24 мая 1431 г. Мережковский, стр.308

Ответ Девы:

«Нет, мессир, не в обиду будь сказано вашей милости, мой король – не то, что вы говорите, а христианин, из всех христиан благороднейший и больше всех любящий святую веру нашу и Церковь…Если же я в чем виновата, то не он за то отвечает, а я…»

*** 

 

Описательный портрет Орлеанской Девы со слов очевидцев:

 

2 варианта перевода на русский язык письма Персеваля Булевилье  от 21 июня 1429 года к миланскому герцогу  Филиппо Мария Висконти – родственнику и союзнику Орлеанского дома Валуа:

1-й вариант:

 

«Дева сия сложена изящно; держится она по мужски; говорит немного, в речах высказывает необыкновенную рассудительность; у нее приятный женский голос. Ест она мало, пьет еще меньше. Ей нравятся боевые кони и красивое оружие. Она любит общество благородных воинов и ненавидит многолюдные сборища. Обильно проливает слезы, [хотя] лицо у нее обычно веселое. С неслыханной легкостью выносит она и тяготы ратного труда, и бремя лат, так что может по шесть дней и ночей подряд оставаться в полном вооружении ».

 

Письмо  Персеваля Булевилье  от 21 июня 1429 года

к миланскому герцогу  Филиппо Мария Висконти.

 

Цитировано из  В.И.Райцес  Портрет и имя/. Жанна д’Арк : факты, легенды,  гипотезы. – Ст.-Петербург: Евразия, 2003.- C.26-30. (244 с.)]. В.Й. Райцес ссылается на фундаментальную работу Жюля Кишера - Q,V,120

 

  2-й вариант: 

 «Эта Девственница необыкновенно роскошно одета и держится как мужчина. Она неразговорчива и удивительно осторожна в своих выссказываниях. Насколько она любит общество воинов и знати, настолько же ей неприятны посещения и разговоры людей из толпы…»

 Письмо  Персеваля Булевилье  от 21 июня 1429 года к миланскому герцогу  Филиппо Мария Висконти.

Цитировано из   Робер Амбелен. Шинонские почести/ Драмы и секреты истории. – Москва: Издательская группа «Прогресс», «Прогресс-Академия», 1993 -   С. 132.

*** 

«Страстная жрица или возвышенная Ясновидящая, кельтская душа стала в нашей истории великой воительницей, которая всегда способна возродиться после векового сна. Подавленная латинским духом, порабощенная духом германцев, древняя пророчица из века в век выходит из своего густого леса. Она появляется вечно молодой, увенчанной венком из зеленых ветвей… »

Эдуар Шюре. Кельтская душа, 1891 г.

 

 

 

 

»